那麽究竟怎样才是正确的呢？回答是出人意料é的，虽然性质同样严重，但情节不同，还是应该区别对待的。
来俊臣和周兴，都是武则ท天时期的酷吏，以无中ณ生有罗织罪名，善用酷刑屈打成招而著名。后来周兴被人告，武则ท天命来俊臣审理周兴一案，来俊臣不动声色地请来周兴，问道：“今有一人，宁死不招，有什麽办法呢？”周兴不知是计，狂妄又自信地回答：“将一大瓮架之于火上，请其入之，不怕不招。”于是，来俊臣就命手下架火烧瓮，然后对周兴说：“请君入瓮！”吓得周兴赶快跪地求饶。
俗话说做贼心虚，这是心理的一种表现。
然而，另外有些人尽管表面上懂ฦ得这个道理，而在言行上同样进行可笑又愚蠢的举ะ动。所以，
一千七百多年来，曹操究竟葬在何处，也是一个ฐ谜，据记载，他为了防止死后仇家掘墓鞭尸，让儿子给他造了七十二疑冢，真假难辨，让后人疑ທ惑不定。曹操生前多疑，死后也留给人们一个ฐ天大的问号，真是性如其人。
由小知大、由表及里的智慧不仅表现在政治斗争,军事斗争,艺术方面,自然现象也是如此
身为领ๆ导而躬亲小事，是很必要的，有利于现问题，及时处理，这样不容易受蒙蔽，杜绝小人根据自己的好恶，从中ณ作梗，尤其在用人方面防止大材小用和小材大用的不良反差现象。不失时机地提拔象毛遂那ว样的有才能ม的人，使之ใ不被埋没。
村办砖厂厂长张三，带头抵制新任村委会主任魏某的费用收牧工ื作，并大打出手，对其进行人身攻击。
正是由于多次保卫工作的胜利，才使得新生政权的建立有了基本保证。
二、作为弱者，不要让人知道你正在独自拥有一个危险的并且是你暂时没有能力保护、开和享用的秘密（比如矿藏、宝藏、处于暂时保密状态的中奖彩票，以及秘密会议的精神），那对你非常的不利ำ，你可能不知道，你已经具备值得被人谋害的基本条件。如果樵夫说“这个秘密家喻户晓、妇孺皆知的话，凭他韩信一个失魂落魄之人能奈众何，这就是流言为ฦ何能令人生畏ั，它的可畏之ใ处就在于即使让强者也无可奈何。总而言之ใ，最好不要知道别人的秘密，更不要无事生非地打听不该知道的事情，糊涂最是难得。
所以，只有抓住时机，才能合理、准确、有效地打击对手，获得绝对把握的成功。
一个ฐ企业从入不支出到扭亏为盈，就是跨越了度的变化。
北宋有个陈尧咨，擅长射箭，他的技艺赢得观众的阵阵喝彩，唯有卖油翁不以之ใ为然，陈大怒。卖油翁也当中表演他的滴油技艺――“油自孔入而钱不湿，”也令人叹为ฦ观止。老翁谦虚地笑着说：这也没有什么เ了不起，只不过是天长日久积累็而熟练的结果。
矛盾以外者不会遵守长消规律。
即使枪膛里有一子弹，只要不打出去，你对面的三个敌人，谁也不敢冒死先冲上来．如果打出去，另外两个ฐ人会毫无顾忌地扑上来将你置于死地。
明末张煌言在国势日下，无力回天时也豪迈地赋诗一：
物质生活固然重要，但精神食粮同样不容忽视，人不可能象机器和动物一样机械单调的工作，否则会枯燥无味，而精神生活的五彩斑斓ã能让人感到เ充实。这就是为什么เ有的人看电视连饭都顾ุ不上吃。
实践者不会像理论者那样顾虑重重，所以他能专心，因为他们认为ฦ耗费点体力不算什麽。
攀登悬崖的人，不能ม回头向下望，只能ม一直向前，才会成功的登上顶峰。
为人处世，对于对方有附加条件的承诺，它的真实性比较强一些，白白的接受好处，总是让人不安。
父母在孩子的眼里总是伟大的。各有丑闻和劣迹的一家人，也会互不嫌弃而“其乐融融”。所以罪犯家属没有资格为自己犯了罪的亲人作证言，因为ฦ都会在心里倾向自己人。
一只蝗虫微不足道，可你听说过“飞蝗蔽日”吗？如果吃光庄稼，还真的会给人类带来祸ຖ患，这种事历史上都有记载，并非天方夜谭。
＂搬到เ树捉老鸹＂是讽刺那ว些用直接简单的办法去达到เ目的的人．因为他的结果显而易见：老鸹没捉到，好端端的一棵树给整死了．
中国的民众生活在由孔子思想构成的“仁政”社会里，到处是讲情面的空气氛围，韩非子的法治社ุ会蓝图（也是当今社会一直在努力追求的），尚需一段时日，因为道德伦理容易服从习惯，而不服从和亲近法律。
人们常说：不怕慢，只怕站．就是这个道理，慢，并不可怕，因为它毕竟是处于运动进行状态，只要有充足时间，它就有到达终点目的地的那一刻，所以就有希望．相比之下，站就不一样了，它是静止的，停止不前的，有半途而废和结束的可能．
问:那么你自已呢?
如果甲武师也能抗击打，也有力气肯玩命，或是乙๗武师也具备拳法善变，那就是在同一平台上，很容易分出胜负，肯拼命与怕牺牲则是出点上的区别。上世纪的朝鲜战争，我们就是这样打赢的。