一时冲动而造成的过失，得饶人处且饶人，许多人必以为ฦ重处，偏偏反以其道，如此一来，必有重大收获。铸错者得以谅解，自会感激涕๓零。庄王既有此宽厚仁爱胸ถ怀，称霸诸侯也就不足为奇了。
抗战期间，日本特务机关也曾对我八路军主要领导人进行暗杀行动，被我成功击退。
在提及怎样保护自己้这个问题时，先要弄明白另一个和他有因果相关的问题，那ว就是什么人为ฦ什么เ要伤害我们。
所谓时机，就是矛盾在运动变化中所表现出来的机会，随着盾的逐步削弱，也就是矛的逐渐加强，经过时间的积累，进行量的变化，一旦对方的内在机制出现负增长，尽管他还是貌似强大，却已经在走下坡路了。虽然我们弱小，但却是正增长，充满生机和活力，形势的展对我们是有利的，质变的形成已指日可待，这样一来，时机就日渐成熟ງ了。
长征途中，中央红军和红四方แ面军于懋功会师后，张国焘正是看到中央红军衣衫褴褛、装备粗劣，人员稀疏。而自己人多势众，兵强马壮，故而生出野心要另立中央。这就是力量对比差别ี悬殊产生了度，改变了人的思维。
三国时，为了使司马懿这个劲敌，丧失兵权，诸葛亮采用了马谡的离间计，派人进入魏国的都城洛阳，散布流言说“司马氏居心不良，早晚要取而代之”云云，一时间大街小巷、茶馆酒肆，沸沸扬扬，闹得满城风雨。起初ม，人们还都不相信，后来连童谣也唱开了，魏主实在是没有耐心再听下去了，只好作出决定：改用曹真为帅。结果一败再败。
历朝历代的兴亡更替也遵循了这个ฐ过程,兴久ื必衰,新生力量就是在看到旧的王朝江河日下,气数将尽之时,才看准时机给予决定性的一击
合理利用＂少＂的长处，并充分挥，总能ม以少制多、轻松取胜．
屠夫本想用左道旁门来改观生意，结果却由萧条变为红火，始料不及．制秤者本想使其吃点苦头，不料弄巧成拙，使人家变弊为利，俗话说＂因祸得福＂．薄利本身就是弊，但它却能多销，多销就是利．
五官各有功能，唯有眉毛没被分工，但是没有它，试看人的一张脸皮往哪放？
依据中央文件精神，任何医院如果有百分之七十的医生违纪，该医院就应该停业整顿，假如真的如此，那患者怎么เ办？下岗人员怎麽安排?
为什么说“初生牛犊不怕虎”，初生的牛犊刚来到世上，没有见过老虎，并不知其为何物，更不知道关于老虎的档案历史和厉害的传奇经历。脑子里一片空白，也不知道狐狸也曾借助老虎的威แ风而傲视群兽。健壮的体能和不甘屈服的精神，以及不知天高地厚的好奇心，使他无所畏惧，跃跃欲试地想和老虎斗上一番，他不能ม想象，也不会想象自己้会有多麽悲惨的结果，所以它并不害怕。
有个老汉去赶集，卖了绵羊得现金4๒oo元，返回途中，看到路上有一沓钱，见四下无人，不及多想，揣进怀里。这时，不知从何处冒出两个人来，硬说见者有份，边说边搜，连4oo元老本都被“抢”去，老汉最后郁郁而终。难道这也是机遇吗？
有个迷信说法叫做“信则有，不信则无”、“心诚则灵”。凡是去占卜的人，没有一个不是信徒或是处于无奈，或是走投无路，总之是心理上都有所倾斜所以对人家所说的似是而非的话，免不了牵强附会地结合自己้的经历，使之ใ合乎“其说”。
百足之虫，死而不僵。形容某人或某集团势力的关系复杂，盘根错节，已形成一个ฐ庞大的体系，牵一而动全身，处处相连，一荣俱荣一损俱损。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。众人拾柴火焰高。人心齐。泰山移。都是强调集体力量之ใ伟大！
古人用这些话来劝诫那些因目光短视，有伤邻里关系而因小失大的人，是非常恰当的．
一经形成的习惯，是很难改变的。
那么เ，什麽才是真正的快呢？因为矛里生盾，所以只有从矛中取盾．故我们提倡慢中ณ求快．
春秋时期的蔡桓公就是一个这样的人,他讳疾忌医,更谈不上与疾病作斗ç争,最终丢掉性命
再好比两个武师过招，甲方灵活善变，拳法神出鬼没；乙方力气大，抗击打能力强。虽然甲频频出击，乙๗却不躲不闪，勇往直前，利ำ用挨打的机会，寻找战机，去玩命，抱定同归于尽的决心，试问：甲â的胜算几何？
春秋时，有个杞国人，因为整天担心天会塌下来，结果生出病来，这就是杞人忧天。
为了应付偶然的外事，一个既懒惰又刻薄的女人，可以一反常态的将庭院打扫得干干净净，那麽，公婆脸上因受虐待而留แ下的忧郁神色和皱纹，是无论如何也打扫不了的。
从小处讲，有人平时和人交往，利益第一，无利不图，一切以金钱价值来衡量，不知道“人和”的力量，觉得在这些无形的东西上投资，看不到明显的收益，无异于打水漂，其实他是忽略๓了存在的合理性，有失必有得，有得就有失。办了坏事以为神不知鬼不觉，殊不知任何行为都是有代价的，老人们常说“没有白花的银子钱”。这种人一遇到เ诸如民意测验的活动时，才知道情意无价，悔之晚矣！
又如，假定廉洁奉公的官吏不会受贿，只有贪官才会不择手段敛财。假如对清官许以重金，如果他破例“笑纳”，则说明清廉与否，不过是数量上的差别而已๐，真正的内因则应了那句老话――“给官不做嫌官小，送钱不要因太少”。只要数目可观，一般人都会认为合得来以身试法的。
一个乞丐做梦都没敢想有朝一日能当上兵部侍郎，可是假如时来运转逐步青云直上，等他做到总兵或节度使一级的职位时，一旦手握重兵，他就会有夺取天下的野心，因为他已经拥有产生这个野心的资本，再加上他的那些个别有用心借机上爬的部下的怂恿，由á不得他不会铤而走险。所以，一个班长最后也能做到总司令，一个普通工ื人也许会当上工会主席，一个草莽土匪出身的军人，也会成为军阀政客，甚至总统，尽管他不曾有过这个初衷。
成功固然可喜，失败也难能可贵，至少你体验了一次实践经历，胜利ำ的脚步会越来越近，感受到เ了两者之间的距离并不遥远。所以，凡是做了的事，无论结果如何，至少是存在的事实，具有一定的合理性，不必去后悔。
一年一度的春节晚会，总让人感到大不如以前，其实原因很简单，因为观众的品位越来越高，并不是节目办得不好。
什么事又是可做可不做？
无论是哪一种人，只要通过对言谈举止，加以分析，就能ม断ษ定分类，加以区别，从而对症下药，了解了自己，又学会识别对方，这就做到了知己知彼，如此方能有备无患，百战不殆。
迷信这东西，容易让人着迷，不要以相对的立场横加干涉，否则效果适得其反，容易让人怀疑你的出点而产生敌意。若将其顺势引导到เ错误的思路上来，使其更加荒唐，公开试证，让矛盾产生在内部，将稍攻即破。
北宋包拯在做天长县令时，有农民报案说，自家牛被割了舌头，正奄奄一息，要求追查凶手，包拯稍作思考，让那农民先去把牛杀了再说，反正牛也活不了。
第二天，有人到县衙举报那ว农民私自宰牛。因为北宋法律，牛是不能私宰的。包拯立刻翻脸，喝令将举报人拿下，经过一番攻势，那人如实招供，果然不出包拯所料é，原来是仇家所为ฦ。
所以为了引蛇出洞，不如顺着凶手的思路把问题严重化，极有可能顺理成章地达到某些人的目的，使其有时机成熟之感，可以浮出水面实施行动方案，问题就明朗化了。
委曲求全。
在矛盾的夹缝中生存，只有委屈自己้，求得两全齐美，身处两强者之间，如果一方แ要你下无米之“炊”，另一方面则ท是不见钱不给米，那你只好掏腰包了，如果能办到而又必须办的话。
为了保密而保密。
不要以为是朋友，就可以将私密告知，殊不知朋友还有人家的朋友，他的朋友却未必是你的朋友，难保不会泄密。与其告诉一个牵涉แ共同利ำ益的昔日仇人，也不可告诉无关疼样的今日朋友。前者因为利ำ益所系，必会死心塌地；而后者则ท不一样，泄与不泄，与其毫不损，乐得一段新า闻资料，说了还痛快。尤其是那些信誓旦ຆ旦者，要求你透露点风声，并保证不外传的人，既然他为你着想，就不应该打听，既ຂ然好奇，难保不会说出去。再亲密的战友、朋友，也许当时会守口如瓶，但随着时间和环境的变化，难保没有失言的场合和情景，会使他一吐为快。切记古训：来问是非者，便是是非人。看得破，饶不过；说得硬，守不定。所以为ฦ了保密起见，只好对朋友也保密了。
解铃还须ี系铃人。
一窝老鼠在一起开会，其中一个年长的说：解去猫脖子上的铃铛，谁去最合适？”大家推来推去，都不能ม准确回答，这时最小的老鼠开了腔：“谁系上去的，就还让谁去解好了。”比喻事情怎样形成，就怎样让它化解，谁惹的麻烦，还由谁去处理。
以攻求守。
前些年，政府在农村推行的易风移俗政策，力度虽不小，成效却不大，老百姓就是转不过这个脑筋，尤其是丧ç事的大操大办。但随着火葬制度的推行，这项ำ古老的陋习，却被扭转过来，因为不能让死者全尸入土，比偃旗息鼓的偷偷埋葬更没面子，政府的这一做法，让老百姓无奈地选择后者。因为如此一来，夜间埋葬一个人，基本上不花费什么เ。
综上所述，尽管问题层出不穷，其实也不过是矛盾在衍生变宗，不要对号入座地照ั搬，否则会很被动，弄巧成拙。要见景生情，触类旁通，才能不失分寸，合理得当的处理问题。