爷爷顾不上许多了，撒腿朝岸边跑去，边跑边朝正阳子喊：“师父，我在船上等你！”
“人，人头！”爷爷此话一出，俩人皆吓了一跳，待定神望去，左前方不远处铺满腐烂的树叶的空地上，确实摆着几个黑乎乎的人头！正阳子回身捂住了爷爷的嘴，师徒俩人悄悄地往后退着。忽然爷爷感觉自己้的脚踩在了一个硬邦邦的东西上，还没等回头，只觉得身后一下子起来了一个东西立在后面。借着月光回头一看，顿时就尿了裤子。只见一个身穿粘着斑斑血迹的白衣的女子立在身后，长长的头已经快拖到เ脚后跟了，脸上根本没有五官，滑溜溜的像个鸡蛋似的。
“这个ฐ嘛ใ！哎？”正阳子一拍大腿问道：“对了！那崂山上的太清宫里的道长你可曾派人去请过？那可都是真正的得到真人啊！”
师徒俩正面面相觑之时，小伙子已经立在了外面，爷爷用师父教他的“六十四卦金钱课”演绎了一下，却是算不出什么来。而师父则闭着眼睛早已用手指在袖中ณ掐算起来，此一招叫做“袖里乾坤”，将手指的每一个关节按八卦排列分别为“乾ດ一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”，依次类推进行计算，因古人袖大，故名曰“袖里乾坤”。只见师父微微皱了皱眉头，还没等他说话，小伙子就等不及了，上气不接下气地喊：“我说道长，我是山下平秋湖上官庄的，我家主子是上官庄的大户上官崇良，现在庄内出了怪事，主子叫我来请道长下山擒妖的，您快快跟我走一趟吧？！”
“后面老孙庄上的，这都是他家的地。”路人说的老孙庄，就是我爷爷的庄，爷爷叫孙广贤。而这片地，却还是我爷爷家的地。这一下气的这乞丐就提着裤子跳着高的骂，末了还一把鼻涕一把泪地哭着唱：“哎呀！我地天啊！这家人不积德啊！老天你也不长眼啊！咋偏偏叫我肥了他家的地啊？！”
爷爷顿时嚎啕大哭起来，摇撸的家丁也禁不住潸然泪下。爷爷料理完正阳子的后事，已๐经无心再学，就回到了家。自此爷爷只是专心饱读诗书，将金钱看的很淡很淡，以至于祖上传下来的基业到了自己手里的却是每况愈下，一片颓然。
再后来，文革抄家，几个造反派将家里的唯一一点值钱的古物一把火烧了个一干二尽。幸亏爷爷趁他们不注意，将这本《上古神怪录》掖进了裤裆里，这才留了下来。
我自小从没见过这本书一次，因为爷爷从不在任何人面前将它拿出来。父亲却见了一次，那还是在爷爷一个ฐ人将它从箱子底下找出来的时候撞见的。父亲以为ฦ是本很平常的破书，因为那时文革尚未开始，爷爷保存的这类的古书多的是。到เ爷爷将这书传给了父亲，父亲又传给了我的时候，我懂事后才知道它的重要性。
包树娅是禹的一个ฐ臣子，相传文字就是他创造的，当然更多的说是“仓颉造字”。不管怎样，从那时起经过了四千多年，据汉代的班固所著的《汉书》中记载，在周显王四十二年的时候九鼎就掉入了彭城附近的泅水之下，后来秦始皇南巡ำ派了几千人打捞，都无功而返，而这本书却不知被抄录了多少遍，传了下来。书里的内容有些像《山海经》，但里面却多是些象形字，虽说旁边有注释，但因我那时书读的少，却是看的似懂非懂。现在想来，我却觉得这本书并没有被广泛的抄录或印刷，原因有二：一是此书里象形字居多，若按常理来说，经过多方แ抄录和校正，必然没有那么多了。其二就是目前为止我还未听说有类似的书存于世，更不必说同本了。
那几年的人一批一批下饺子似地“下海”做生意，我也就将刚找的工作辞了跟着别人学起了做生意。我去上海进了一大批那年特流行的长条的“大大泡泡糖”，又进了一大批“长筒袜“之类的零杂，学着别人包了商场一个ฐ柜台卖了起来。谁知却赔的血本无归，还欠了一屁股债。从商场搬出来那天，家我是没脸回了，在大街上望着茫茫人海，心里那个沮丧，于是想干脆一死了之。
死也得来个好死。虽有位哲人说“好死不如赖活着”，但我认为，既然要死，那就得好死，不然还真就不如赖活着呢！我给家里留着封信，上面写了后事云云，然后就买了些猪头肉，“即墨老酒”之类的跑到了海边，打算边欣赏海景边吃，然后就从那悬崖上纵身一跃，将自己像“朝仓”一样融化在蓝ณ天白云和大海之中。