失衡反应
相对的含义有：不平衡、间接、对立、矛盾、对比、不同、差ๆ异等。‘不平衡、间接、对立’是描述物质世界（自然界）存在性状的；‘矛盾’是描述人类社会存在性状的；‘对比、不同、差ๆ异’是描述主ว观世界ศ存在性状的。均衡是整体、全部、运动地看世界ศ，而相对是个ฐ体、部分、静止地看世界。从个体、部分看世界，就是从空间的具体位置部分地看世界，它是相对存在的；静止地看世界，就是在某一时刻๑或某一段时间看世界，它是相对存在的。就是说，当我们静止地看世界时，世界ศ的存在形式是相对的；当世界不停地运动、变化下去，就整个世界存在的过程来看，世界ศ才是均衡的。所以说，现实的、存在的世界都是相对的。
所有的规律都是均衡的规律；所有的认识（描述）都是相对的认识（规律都是均衡的，认识都是相对的）。因为规律是用来描述事物运动变化（转化）的过程的；而认识是用来描述事物静止（只有相对的、概念的静止）状态时的性状的，事物无非变化和静止两种性态。各种事物之间存在着错综复杂的关系，但这些关系都是互相交换影响的关系，这些关系或影响都是相互的、非单方面的、均衡的。错综复杂的关系和现象容易掩盖事物的本来面目，容易造成认识的混乱；复杂的关系实际上都可以分解为独立的、单方面的平衡关系，通过对复杂是的分解才能明晰我们的认识。对一个事物的认识可以从许多个方面；从互不关联的方面的描述认识就是维度；普通的、任意的一方แ面的描述就是认识。
‘变化是转化’这种理念来源于‘物质变化保持着纵向平衡’，也就是说，物质在变化之前和变化之后保持着本质上的平衡。
在人类社会，‘公平、公正’代表了人与人之间交往、交易的原则ท，‘公平、公正’的本质是心理平衡，也就是说，人与人之ใ间在达到双方แ满意（心理平衡）时，交往、交易才能进行。追求‘平等’就是追求完美，就是事事都满意，就是一种绝对的心理平衡。一个人的公平的标准会在生存（生理平衡）和完美（绝对的心理平衡）之间游荡。当人的生理平衡不能满足时，人会降低公平的标准；当人得到一定的心理平衡时，还会嫌‘美中不足’。
下面就是几种常见的均衡的形式，从不同意义上对均衡进行划分，或者说是均衡的表现形式；划分的方式、方法、意义不同，均衡的表现形式也不同：
这些是比较直观的现象，还有一些比较复杂的自然现象。
‘均衡’是一种抽象的概ฐ念，就和中国古代所讲的‘道’一样，虽然物质（包括人类）在不断地追求均衡，‘均衡’却像海市蜃楼一样永远的飘忽不定，永远的可遇不可求。所以，只存在相对的均衡，没有绝对的均衡。
由自的存在又可划分为：‘自的存在’和‘自觉的存在’。‘自的存在’就是自己้本能地、被动地适应环境，维持自己平衡的存在，就如植物；‘自觉的存在’就是能主动得维持自己平衡的存在，就如动物。
自觉的存在又可划分为：‘自求平衡的存在’和‘自觉平衡的存在’。‘自求平衡的存在’只是自觉维持自己的平衡存在，就像动物，只知道维持本身的平衡，所以各种动物之间是绝对自利的，它们之间没有公平可言；‘自觉平衡的存在’就是不但维持自己的平衡，还要维持和自己同类的平衡，以求共同存在而且繁荣，这就是人类。人类是自利的，但人类也是共利ำ的，这是人类与动物的共性与区别；人既能适应自然环境、社会环境，又能使自然环境、社会环境适应自己，所以，人除了改造自然环境外，也改造社ุ会环境，以期使人具有更好的环境和展。维持人与人之间的关系的是‘公平交换的原则’，就是在此基础上人类实现了共同存在和繁荣。
动物是自利的，所以各种动物之ใ间既不公平，更不会平等；相对来讲，目前的人类社会要比动物之间平等的多，这是人类进化的结果，也是人类社会进步的因素า。人类社会脱离了动物界ศ，在公平的基础上走向平等，在平等的基础上使人类的精神变得越来越直接、越脱，因为直接是‘无不及’的，所以直接使人的精神都能达到均衡，所以人类精神上的自由解放是人类展的最终目标。
人类社会实行‘公平交换的原则’有利于人类社ุ会的和谐，而人类社ุ会只有在和谐的状态下才能加快展，所以，社会事务的不公平是阻碍社会展的主ว要因素。人类社会制定的各种规则和法律，就是为ฦ了维持社会公平的。
求‘公平’之心体现了‘平等’实质，就是说人在本质上是平等的，体现在人与人之间的关系都是一种公平交易的关系，即使在形式上不平等的人之间；表现在，如果一个人对另外一个人只是付出，没有所得，或者所很少，那他们之间的关系就不能维持下去。
对世界的划分，如下图：
互相作用、影响、运动
存在是相对的，还会具体的表现在物质之间的作用、影响、运动也是相对的；在相对的世界里，没有绝对的作用、影响、运动，甚至绝对的‘位置’也是不存在的，绝对的位置也只存在于抽象的想象中。
两个联系的物体之间的作用、影响、运动是相对的，表现在互相对对方产生影响，互相接受对方的影响，互相以对方为基点（包括标准）进行运动。
影响（名词）影响（动词）运动，运动也影响（动词）影响（名词），最终表现的是效果。
互相作用、影响造成了相互的运动；相互的运动也影响了影响效果。万有引力是相互的，造成两个联系的物体互以对方为ฦ中心进行运动，而不是一方围绕另一固定方运动。
两个相同的物体，相距一段距离。在无外界影响的情况下，互以对方แ为中心运动，则它们的运动轨迹是圆，它们虽然是间接的，但它们之间的影响效果却有些像是直接的（但不能ม等同于直接的），因为ฦ它们大小相等，方向相反。
两个不同质量的物体，比如，太阳和地球，在无外界影响的条件下，它们同样也是以对方为中心，进行运动，但运动轨迹是椭圆。也就是说地球是绕太阳在旋转，他的椭圆小一些；而同时太阳也在绕地球旋๙转，它的椭圆要大一些。为什么运动轨迹是椭圆，而不是圆，因为它们之间的作用是间接的，而不是直接的。提高了直接性，就提高了轨迹的圆形。如果将两物体用绳拴上，而且绳不变形，那ว么两物体的运动轨迹就是圆形。
这样看来，以前人们认为地球是宇宙的中心，应该说也是对的。因为世界是相对的，你可以任何一点为中心。
两个物体之间的影响是相互的，在没有其它物体的影响情况下，不管是间接影响还是直接影响，它们总是大小相等，方向相反，只不过相对直接的影响比相对间接的影响的影响量要大一些。这种在量上大小相等、方向相反的影响却因作用于不同的主ว体而产生的效果不同，接受影响的主体质量大小、运动方式等因素都会使影响的效果产生不同。这里所说的就是影响的相对性，就是一个影响相对于不同客体产生的效果不同。这里有个条件就是，影响是在宇宙中单独运动、单独起作用的，它是一种独立的存在；它可以与其它影响重叠、综合；它虽然是物质派生的，但它也是物质存在的一种方式。因为ฦ宇宙中的影响都是综合的、重叠的，使我们很难看到单独的、纯粹的一种影响所产生的效果。当然，起主导作用的影响，我们还是基本上能够看到它所起到的作用。
影响是相对的，造成的效果—运动也是相对的，质量大和质量小的两个物体之ใ间影响的量是相同的，影响造成互相以对方为圆心运动，但运动轨迹却不同，这就是同样的影响产生的效果不同。
有和无
‘相对的世界’靠诉我们：存在是相对而生的，有‘有’，就要有‘无’，没有相对的比较，世界ศ就是混沌的，就是不可知的。
大家看到“信息”消失的特快，就以为信息与物质世界是不同的，而实际上我们看（应该说接触到的一切）到的一切都是“信息”。我们所说的、感觉到、认识到เ的物质存在，就是它的信息（信息也是一种影响）的存在，是一种现实的物质存在。而真正的物质存在应该包括它的过去和未来，应是信息与作用的全过程。当然，这是哲学意义แ上的存在，现实应用的物质存在只是它的一段，或者说是它未来的存在。
传统认为：‘存在就是有信息’，‘没有信息就是不存在’；影响和作用才会产生信息，这是人们一般的理解（存在就是被感知，这个存在实际是指‘物质存在’）；信息不会单独出现，信息必须ี有送信息的主体；相对于人来讲：有，就是有信息；无，就是无信息。这些都是因为没有‘相对’的概念，有了‘相对’的概念就会认为‘无’也是一种存在方式。
人们一般理解‘有’是信息，实际上‘无’也是信息，这就是我前面说的‘真空’或者说‘无’也是存在的，因为‘无’也是一种信息。（难道‘无’就是不存在吗？虽然‘无’没有对我们产生影响和作用，但是它有信息。‘没有感觉’就是没有感觉吗？没有感觉也是一种感觉吗。现代信息学里，‘1’表示ิ信号，‘o’也表示ิ信号）
‘有’和‘无’之间同‘质’不同‘性’；‘有’是阳性的，‘无’是阴性的；‘有’是被激活的那部分，‘无’是未被激活的那部ຖ分。所以，广义的‘存在’既包括‘有’，也包括‘无’。这就是我前面所说的，‘自在的存在’和‘自为的存在’之分。
实际上我们人类认为消失的东西，客观上它并没有消失。我们人类认为消失东西，只是相对于人来讲，有形的东西消失了，但它的影响和它的信息并没有消失。
举个简单例子吧，如果你想看到1oo年前的历史事件“戊戌变法”的真相，你就坐上2oo光年秒飞船，向远处飞去，1้秒后，你就可以看当时的情景了（因为这时候，反映当时情景的光线还没有走到这里）。
我们看到的距离我们1oo光年的星星，已经是1oo年前的光了，具体那个星球现在是什么情形，我们不得而知。这两ä个例子说明，‘影响’不会消失。
有句话叫“修和无人见，存心有天知”，应改为ฦ“修和有天见，存心有天知”。人类不知道，天什么都知道。过去说“公道不公道，只有天知道”，也没错。
在这里你可以看到เ，唯物主义与唯心主义又殊途同归了。
相对直接
‘相对的世界’里的直接和间接的划分是绝对的，在其他意义แ上，直接和间接的划分则ท是相对的。我们生存的世界是间接的、相对的，但是有次序地。在这个间接的世界里没有绝对的直接，只有相对的直接，也就是说，在这个世界ศ里如果说‘两ä个物体之间直接’，也就是相对于其他物质比较来讲更直接，而不是绝对的直接。
直接和间接是相对的，是指，在确定了范围和意义之后，直接的概念就在所确定范围和意义内有效。就是说，不要将‘直接’单纯的理解为物理上的直接，直接可以在各种意义上、形式上存在。比如，人与人之间面对面接触时，在人类社会这个意义上就是直接，相对于经过许多人的周转关系，就是直接；就像字与字之间，没有空格就是直接。
相对的直接是指在同一系统内具有平等地位的主体之间的直接接触，就是没有其他主ว体间隔。在物理上，‘真空’是一种主体，所以间隔是‘真空’的物体也是间接的。
直接与你建立平衡关系的是直接的，此之外的都是间接的。不但宏观遥远的东西是间接的，而且近而微小的东西也是间接的。如：人与人对面就是直接，而人与另一人的腿就是间接的，你要知道另一个人的腿是否疼，得通过‘这个人’来了解。
有了相对的直接，就可以建立起相对间接的事物之间的联系（平衡关系）。
所以，直接也有其相对性，在不同的范围和意义แ内，直接的含义不同。这实际上是，物理上的‘直接’的定义แ转化，是在社会科学上的延伸。在社会学上，还可以对于‘直接’进行其他形式的转化。这就是具有相对意义的直接。
为ฦ什么เ讨论直接与间接？因为直接的是平衡的、真实的、高效的，因为直接的影响真实完整，没有受到เ其他影响的影响，而间接的影响已受到歪曲；直接的影响是高效的，可以使被影响者直接做出反应。有人说‘人与人之间也可以直接说谎，这怎么能说是真实的呢？’，我所说的‘真实的’是指其真地说了，不是指其说的内容的真假；也就是说，如果是间接的话，即使那人说了谎，你也不能十分确认这个谎是否真地说了。
就像作用力和反作用力一样，直接接触的物体间作用是直接的，它表现在：作用力和反作用力直接产生，并且大小相等，方แ向相反。而间接的物体之ใ间则不存在这种直接产生的关系。间接的物体之间也可能ม有影响，但影响的效果不会是直接的大小相等、方向相反。因为间接影响要有一定的过程，或者已经受到其他影响的影响，它们之间的影响的大小和方แ向早已改变；当然，如果真空中就有两个物体，则它们之间的影响则ท可能是大小相等，方向相反的，但不是直接的，这是一种理想的状况。
间接物体生影响一般要经过其上属挥作用，除非其从上属中独立出来。
时空一体
空间产生的同时就产生了时间，只有这样才能符合均衡的原则ท，不可能有‘只有空间’或‘只有时间’这种单独定义的存在；只有在直接的世界里，没有空间，也就没有时间。空间和时间同时对应着产生，即符合‘均衡’的原则，也符合‘相对’的原则。
当物质由一个ฐ点分化成两个ฐ点的时候，就产生了空间的位置，这时由á一个点到เ另一个点就要有一个过程，这个ฐ过程就是时间；空间没有了，时间也就没有了，所以说，空间和时间是一体的。空间正增长的同时，时间负增长，它们相互抵消为零；从这个意义上来讲，空间都是正的，时间都是负的（它的表现，时间都是过去的，没有过去的就没有形成时间）。就如同两个物体直接接触的时候，它们之间没有空间（距离），那ว它们之间就没有过程（时间）；它们之间空间增长，时间也在增长。
传统的时空，是一种抽象的时空，就像数学里面的数字和公式，没有具体的代表什么。传统的时间，应是指整个ฐ宇宙的时间，没有代表相对于各物体的时间；传统的空间是指宇宙的空间，没有代表相对于各物体的位置。抽象的时空是一种概括的概念，也没有具体所指。我们这里所指的时空是相对的时空，是相对于某一事物或某一个ฐ体的时空。相对于不同的主体（包括变动的主ว体），时空所表现出的效果是不同的。
物质存在在于其有影响，物质存在不能ม用传统意义的：形状，颜色，大小来定义แ，物质的存在应用‘影响’（包括信息）来定义；影响是物质存在的一个点（时刻๑）存在，一个完整的物质存在是一种连续的影响。
时间从哲学意义上来讲就是过程，过程就是影响的转化经过，没有影响就没有过程，也就没有时间，所以，理解《均衡论》里的时间概念必须联系影响的概念。
相对的空间，比较容易理解。如，一个个体的位置，会因观察者的位置不同而不同，这是空间位置的相对性，它可能在这个物体的左ุ边，却在那个物体的右边。两物体之间的距离是相对的，比如，度快了，显得两ä地之间的距离近了，这就是空间距离的相对性。
相对的时间，相对较难理解，下面单独予以说明：‘相对的时间’是指相对于一个个体的时间。‘相对的时间’要与个ฐ体的影响相联系起来理解，个体如果没有影响了也就没有相对于它的时间。
物质还在，是因为其影响还在，这就是物质不灭。物质的影响不是直接的，接受影响的物质的位置决定影响的作用有先后，离出影响的物质越远，越后受到影响作用，这是在宇宙中ณ物质位置不变的情况下，影响的效果；就是，位置不同，影响效果不同。可是在宇宙中的物质是变动或变化的，当物体出的全部影响到达接受影响的物体时（有些影响则永远不能直接到เ达某物体），因物体自身的变动和变化造成对物体的影响效果在时间和空间上与固定不变的状态不一致，从而造成相对于出影响的物质的时间和空间（就是以出影响的物质为基点的时间和空间）的互相转化。
沿影响的方向向前会使时间（相对于出影响者）倒退，度越快倒退越多，当它未过影响的度时，会使时间延迟；当它过影响的度时（因为ฦ影响也是有度的），时间就会倒退。因为ฦ这时物的影响还未传到此地，而是其以前的影响。
因为物质的影响是连续的、是有度的，不是直接的；因为，有时一物体在沿影响的方向的运动度会过影响的传播度，所以，这就造成时间的倒退，这时就会受到物体以前影响的影响。相反，如果物体向着出影响的物体前进，则它会使相对于出影响的物体的时间前，因为这时会使影响提前到เ达该物体。
以上都是相对于某一物体的时间而言的，如果对世界而言，相对于一物体的事件倒退，就会造成相对于另一物体的时间前。相对于某一物体越来越远，就会造成相对于另一物体越来越近。这就是时空的相对性。