我统领的“卫士排”的弟兄，都是大陆人，各省籍都有，年岁较大，独担任我传令兵的那位哲学家，爱非斯学派创น始人，辩证法的奠基人之一。他认为ฦ，只十六岁年纪，还像个小孩，但长得身体高而结实，所以他们一起去逛洗澡池附近的私娼，有位姿容较好姐儿独中ณ意于他。而他尚是首次嫖妓，毫无经验。因为其同事告他玩一次是价钱二元。他那时每月的收入是上等兵薪水不到十元，我每月津贴他十元，共二十元而已๐。他初次与妓女性交，以为人一下便算一次，事完之后，他很老实，自己以每一下二元计算，付了妓女快一个月的薪水了。春风得意之ใ后，再去洗澡，同去玩的弟兄和他在澡池内问他玩的经过，他则ท埋怨带他来玩的同事骗了他，说“你们说玩一次两元，为何我要花去十大几块”呢？同事了解状况下，除笑他做了冤大头，并要他去找那妓女退钱。他气愤不已，浴罢便再去土窑子，但那ว妓女不在了，他便在那里砸窑子了，于是他被彰化宪兵抓走那时宪八团团部ຖ在彰化，查明是我的传令兵。当时，我们部队军司令部是彰化市的最高单位县长是南投人的陈锡卿，国民党头儿是位江西老俵，姓张，大名记不起了，我是部ຖ队长的侍从军官兼卫士排长，宪兵单位买我的面子，便把人送交我处理了。我亲去将传令兵领回，责他自己没有嫖妓玩姑娘的经验，自己้愿多送钱给婊子，还闹人家窑子做甚，自己้做错吃了亏，还砸窑子，徒落人笑。我说了就算了。他以后再去找那ว妓女，那妓女转去了花坛一家私娼，他找去那ว儿也未找到。我后来知道了，便严词问他，“你还找那姑娘做什么？你还要她还钱给你吗、我并请排附和另两侍从军官两位副军长的个ฐ人参谋为ฦ我好好开导他更严禁他乱动我的手枪。回他常代我擦拭佩枪也，为的是怕这横小子出事也。又我的卫士弟兄，每说起传令兵当了婊子冤大头事，就要笑他。惟此时，我的传令兵也是“花街柳巷๕”的识途老马了。那时我们部ຖ队长公馆住台中ณ市，我常派他送东西去台中，后来他便玩上台中市的土窑子了。……略๓——编者又那时“私娼”都在民间，和住家一般，非识途老马，莫得其门而入也。老兄久住台中ณ，特写来博兄一粲。未知可做老兄“军中乐园”的外一章否？一笑。
由于和刘家昌拍片，使我和影剧圈内的人混得很熟。刘家昌挖李翰祥的摄影师陈荣树，使李翰祥颇็为不快，由于李翰祥跟我本是熟人，我出面摆平此事，李翰祥杯酒之ใ间，向我抱怨，说他电å影公司的“国联五凤”第一凤——江青，就是被刘家昌挖去做老婆的，刘家昌大喜欢挖别人公司的人，教人生气。我劝了李翰祥一阵，李翰祥看我面子，也就没再计较了。
“私窑子”外形都是简陋的小茅屋，里面分小间，没有床，都是榻榻米。
你龟我龟
所谓“军中乐园”，就是军中妓院，也就是营妓。营妓在中ณ外历史上虽然问或出现，但像国民党这样统一妓院了的，却是古今所无。国民党在大陆溃败之时，裹胁几十万中ณ国壮丁，这些壮丁在战场上幸未成为炮灰，却倒霉的在台湾、澎湖、金门。马祖等岛，成了国民党祸ຖ国殃民的筹码。国民党扣住这些人，说要反攻反攻反攻大陆去，不准退伍，他们白天只好打野外；不准成家，他们晚上只好打野炮。打野炮就是解决大兵的性欲问题，大兵们太穷，逛普通民间的窑子是逛不起的，并且军民不分，也易滋纷扰〔注一〕。于是国民党的败军之将，得到เ败军之首蒋介石的点头，就搞起败军之ใ兵专用的妓院来。令下之日，举ะ凡国民党驻军之地，就有“军中ณ乐园”随侍在侧，我在十七师初任排长时调查的这一家，就是其中之一。
一九八四年二月二十二日晨
《万物原始》说：“汉武始置营妓，以待军士之ใ无妻室者。”这是营妓制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传李广苏建传说：“陵曰：‘吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？’始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”这又是例夕，大概是出征军人不得“携妓行军”的缘故。《南部ຖ新书》说：“〔唐〕张褐ຈ尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃ี与张处士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君。”这种记录，都是营妓的遗痕。但是享用营妓者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。
〔注一〕但是古代的注疏家也觉得孔子这段话骂女子与小人骂得太凶了。也该有个ฐ例外，所以补了一句话：“此言女子，举其大率耳。若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。”这就是说，孔子虽然这样说，对有些好女人像周文王的妃——文母——等人，当然例外。我当然相信女人中ณ也有例外，只是世界上这种女人太少了。
古言终身不改，身则男女同也——七事出妻，乃七改矣；妻死再娶，乃八改矣。男ç子札义无涯埃，而深文以罔妇人，是无耻之论也！
但是，对人类而言，很多人实在不适合做妈，她们对子女而言，只是榨่取与伤害，子女们跟这种妈在一起，反倒“很难发展出正常的社会行为”。我认识的一位新女性，就是如此。她的星妈母亲，是我生平仅见的一个恶妇，新女性长大后，变得乖谬异常，全无“正常的社会行为”，显然跟她不幸有这种星妈有关。心理学家一再拿动物实验，但是动物是单纯的，人类的长成却复杂得多，我看了新า女性的身世，真的感到เ她如果当年有“人工母亲”来代替星妈，岂不更好？美国总统杰佛逊thomasjefferson对人说，他和他母亲一起活了二十五年，但他如果能ม再活一次的话，他宁愿不再活那ว二十五年！人间毕竟有这类令人痛苦的母亲，有了她们，要命的心理学才可以被推翻，而心理学有时候是要打倒的。不是吗？
清高宗时，以律既ຂ禁异姓为后，又必令昭穆伦序相当，结果或竟无后可立，遂定兼祧之ใ法，令一子采承两房之嗣，此又为ฦ世人开一双娶之新径。民国成立以后，习俗仍有“开门立户”之事，即一人借兼祧为名，可娶多女，称曰“平妻”或”平处”，亦即所谓“两头大”是。然在法律上则以有妻更娶ດ，既ຂ干禁例，兼祧并娶亦显违科条，故兼祧后娶之妻，仍视之ใ为妾。现行民法已废宗祧继承之制ๆ。刑法对重婚罪之规定又详且尽，则兼祧也、双娶也，更无存在余地矣。
戈迪瓦夫人独自计划她的游行。她挑选了一匹不致于因为赤身的女人骑在背上而受窘的老母马，并且竭力把自己锻炼得健壮点儿。她试验着把头发编成辫子；然后，她还是觉得采用一种更简单的发式来得好，于是，便决定让它自然的披散下来。她试骑了好几次，才懂得了骑马的诀窍。
〔附记〕《搜神记》中ณ“厕神”一条：厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年五八七，寿阳刺๐史李景纳为ฦ妾，其妻妒之，遂阴杀之，置其尸于厕中ณ。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为尸祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。
宋朝“先天下之ใ忧而忧，后天下之ใ乐而乐่”伟大人物范仲淹，在写《严å先生祠堂记》的结尾，曾有十六个字称赞严光庄光，他说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”这篇文章写好后，他的一个ฐ朋友劝他说：这十六个ฐ字中有一个ฐ字不好，那ว就是“先生之德”的“德”字，如果把这个“德”字改成“风”字，那就再好没有了。
有“英国的孟德斯ั鸠”外号的那位学者曾说过：“除了把男变女，把女变男，英国国会什么都能做。”现在呢，有七百多年历史的伟大议会所不能做的事，却被我们的台中ณ法院惬惬意意地做到เ了！
一九七六年十一月swingle杂志有一则漫画，画ฑ一位老公躺在未盖的棺中，他的老相好对另外一位女士说：“这是我第一次看到他不硬的时候。”“it'sthefirsttimeieversawhimwithoutanerecນtlon。”若把笑料当医理断ษ之，此公生前，或属“yin茎异常勃起”者矣！
《褰裳》一诗在春秋时代，是很有名的，有名到国与国间办外交，都要引以为喻。《左ุ传》昭公十六年公元前五二六年中，有这样一段；
上九：亢龙有悔〔注八〕。
她低下头、沉默不语。
笔者问她母亲：
“你女儿做的事，你知道吗？”
“我不知道。她是挺孝顺的，很乖๔的，经常拿钱回家，很爱护弟妹，每次回家都带了一大堆东西送他们，我以为ฦ她有一份好工作，哪里知道……”
她母亲的眼眶都湿了。
“送过多少钱回家？”
“上个ฐ月给我二万多块。”
“你不问她做什么事吗？”
“她说在餐厅工ื作，有薪水、奖金、小费，待遇很好。”
“哪有这回事！”
其实倩倩这样的身世和家庭并没有突出，这种身世、这种家庭，在她住的九份一带，是太普遍了。
追溯历史，我们知道在荷兰、明郑时期，就发现基隆金瓜石、九份一带产金矿，曾传说这样一个故事：
自古以来，原住民族——现在的山胞——就守护春金山、金河基隆河上流，他们不敢随意捡拾、开采，怕惊动山神、河伯。后来日本人、荷兰人、郑氏手下都先后去开采，他们阻止不了，只有任由á他去了，结果，日本人被荷兰人赶出台湾，荷兰人被郑成功赶出台湾，而郑成功最后也覆亡了。一个阅历深的“老番”慨叹他说：这些人的“逃”和“亡”，都是因为滥采金矿，触怒神明的报应事载《诸罗县志》。这是姑妄言之ใ，姑妄听之ใ的神话。
“人为ฦ金亡”，这是事实。台湾在五十年代初期，在金爪石、九份一带也发生“采金热”，吸引着成千成万的独身汉前来淘金，鼎盛时，在荒山野外居然有三四家影剧院和四十余家“风月茶室”；群莺毕集，也往这些独身汉身上淘金来了。目前在那ว片郁山峦中，还遗留着红瓦绿椽、断垣残壁，足以证明这座小山城有过一段繁荣史。但曾几何时，那些年轻力壮的矿工ื们，一个ฐ接一个地在“矿工医院”躺下来，然后撒手西归了，都才不过四五十岁的中ณ年人罢了。原来，长期在矿坑工作，呼吸含有矽质的污浊空气，日后就会得到一种叫“矽肺”的病，患者感到胸口闷痛，呼吸困难，四肢乏็力，很少挨得过五十大关的。或许山区生活无聊，矿工太太们都以生儿育女为ฦ乐趣，生育率特别高，一家有五六个ฐ黄口小孩是毫不稀奇的。结果，在矿工先生纷纷谢世之ใ后，整个山区就渐渐呈现了孤儿寡妇哀哀无告的惨况。
倩倩这个孤儿，不过是当中的一个ฐ而已！
笔者常到矿区走动，认识当地派出所的一位管区警员，谈到居民的生活，他不住地摇头，他说当地十六到เ二十六之ใ间的姑娘，因为父亲早ຉ故，迫于生计，十之八九都沦落风尘，整个山区到处有“赚吃查某”。听来叫人心酸哪！有一次《联合报》登出一条地方消息，说有位当地少女投书给县长邵恩新，新闻标题依稀记得是这样的：“少女投书县长，诉说九份惨况，多数少女因贫堕落为娼”；这证明当地警察先生没造谣。
这样，倩倩这位雏妓，又不过当中的一个而已。
倩倩的表演生涯怎么开始的呢？
“我的邻๑居很多人干这一行的，跟她们一起，就会了。”
“邻里的人不会瞧不起你们吗？”
“没有女儿赚钱的人，才会被瞧不起；有了钱，只会叫人羡慕。”
“你是说，大家都羡慕你们干这一行吗？”
“不！是羡慕有钱。”
“到底你有多少干这一行的朋友？”
“怎么算呢？大家都是从小一起长大的邻๑居、同学，大家在节日回家，就碰在一起，有困难时互相照顾，但在外面，各窜各的天下，不一定在一起，彼此的情况不清楚。”
“你说有困难时互相照顾ุ，是什么意思？”
“如失业时，互相介绍工作。”
“你说工ื作，是指你做的事吗？”
“你觉不觉得做这种事不好？”
“是被抓到了，送法院，才觉得难为情。”
“你母亲和继父有没有责备你？”
“他们不会的！”
常言说：“人言可畏”，可是在那个小山城里，大家默许这种事实存在，心照不宣，就没有“可畏”的人言了；其实，在目前社会里，也没有“可畏”的人言，因为大家是“笑贫不笑娼”，可耻的是“贫穷”，不是“贞节”！
“既ຂ然你被送到เ法院来，又裁定交我们辅导，以后不能再做那种事了，知道吗？”
“知道。”
笔者也告诉她妈妈，一定要把孩子管好，生活苦一点没关系、绝不可让她误了一生。笔者想，她从事这行“不法”职业才几个月，误入歧途不深，应有药可救，能及时回头的。
“倩倩，你要遵守几项规定：第一，要另找正当的工作。第二，不许再跟‘同业’来往。第三，每月定期到法院报到二次。”
“是的。”
“找工作有没有困难呢？”
“我试试。”
“再跟我回去鱼罐头工厂好了。”她妈妈说。