为了使这段文字有更逼真的效果，我从兰恩frankwlane的《动物奇境》animalwondeelaທnd里找出小猴子抱“绒布妈妈”的可爱图片，看了小猴子那一副楚楚可怜的表情，正好印证了这一实验的可信。
晋文公娶的这些夫人们，得了天下后，虽然重新排定了一次次序，但是当年娶ດ的时候，却一个个ฐ都是正妻无误。
要是有一个赤贫的农奴压根儿没有现款缴税，列ต佛瑞克便每一蒲式耳的谷，抽他三分之一的税，每一块面包抽三分之一，每一条牛也抽三分之ใ一。这种办法对科芬垂的百姓太苛刻，对牛更甚。但是，列佛瑞克毫无同情心。当他老婆责备他太贪心的时候，他就这样说：“他们都是奴隶呀！况且，一个人的钱要是不够堆集的话，还要它何用？”
满族入关以后，为表示ิ不分彼此，首先表示ิ满汉可以通婚。第一个皇帝ຓ清世祖，在顺治五年一六四八宣布，汉族官吏的女“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己้，为ฦ了以身作败特地讨了汉人户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。《永平府志》记载这位小姐颇็得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申ã妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！
临奶欢喜，只知尺寸而不知分寸、只知有美女而不知有大官，信笔以告，玉铭老弟其识之ใ！
但据我看来，许慎当时并无错误，“它”字确是毒蛇，并旦是眼镜蛇；“虫”字是一般毒蛇引发出来的爬虫；而“也”字确是女性生殖器……略๓一一编者。《说文》全书共分三十卷，五百四十部ຖ，许慎是“五经无双”的大学者，当时他用这部书来打笔仗，不会粗疏到分不清这三个ฐ字，而敢著书立说。自来遭学家怀疑ທ难字，不愿承认是“女阴也”。清朝朱骏声《说文通训定声》虽然承认“许说此字必有所受”，但却加上：“然是俗说，形意俱乖๔，知非经训。”这是很头巾气的。反倒是段玉裁注《说文》，认定“本无可疑者，而浅人妄疑之ใ。许在当时必有所受之，不容以少见多怪之心测之也”。看来大胆而有见识。总之ใ，“也”是女性生殖器，应无可疑ທ。
〔注三〕一九四七年二月，傅斯年发表《这个样子的宋子文非走开不可》，只追到เ皇亲国戚的罪状，而不追当今圣上的罪状。
宫中鸡犬亦登真。
在《史记》里，有公然记录“大阴人”的故事，而不加删改；在《战国策》里，有公然记录“以其髀加妾之身”的故事，也不加删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天，以前进号召的我们，实在该努力反璞归真、实在该冲决网罗，建立我们的新词汇！