是的“你会干什么？”，我自问。
孤独可以使人在宁静中ณ思索，也可以不思索。灵感不是宁静的必然产物。灵感是一种可遇不可求的感觉。想写写不出是我的常态。
（三十七）
（三十三）
仅仅理了个，将乱吹的整齐了点，引得同仁笑谈，自己也忍俊不禁。
（二十二）
（十二）
这种矛盾的心境，促我编织了无数美好的梦去骗自己，骗妻子，骗家人，骗朋友。。。不忍心伤害一个ฐ人却又真正伤害了一切人。
无功利之欲，故而茶是最好的良伴。一杯在手，只见沸水冲下，绿叶翻滚，或上或下，亦浮亦停。渐渐水染绿色，叶缓缓沉下，满杯晶莹碧透，清彻可人。杯口徐徐袅起白雾，馨香悄然散出，诱出无数诗欲。
刻意惨淡经营，那不是精神，当然也不是诗。充其量不是真正的诗。诗只能ม是感情的自然流露。在高的技巧，如不渗入感情，也只能ม是诗的表，而表的并非就是诗。
（五十三）
读诗读出了怪论，可怜的怪论：
只有穷鬼才具有天才的头脑。看一个ฐ人是不是诗人（一个真正的诗人），只要看他的衣食住行就一目了然了。
没有胆量殉葬的人就不该说自己是诗人。
“文学是一座广大的公墓，其间林立着许多无名者的墓碑。”
（五十四）
寂寞促人思索，当然先必须具备一个可以思索ิ的大脑，脑袋中ณ必须具有可思索的经历和人生哲理的学问。经历了死而后生，死亦淡淡；历跋逆境而后宦，则苦亦平平。西方人的直白，东方人的中庸仅是表现形式的不同而已。我欣赏西方人的“try”,那是一种直白人生，碰壁而归也可另辟蹊径。对东方人的“体验”也有了心悟。故而我这样理解战争：战争是创น造，是度，是历史，毁灭的同时正是绿色的新า生。
（五十五）
项链和锁链都是对脖ๆ子的束缚，区别在于一个是自愿心甘地套在自己้的脖子上，一个是被人强加到身上。仅此前者自由颈项在渴望，以得到为满足；后者的脖ๆ子天天都在乞求去掉这重束缚，恢复自由自在的颈项。
是的，项链给人展示ิ的是富贵和美丽ษ，锁链示人的是罪恶与惩罚。
同样的形式，仅仅被加上不同的条件就产生了不同的作用，示出不同的标志，而给人以不同的渴望。
人，不要因自己้的位置而自卑，因为不同的角度你会展示不同的光辉。
（五十六）
整天在为别人造景，可自己养的花却在死亡。两盆海棠花枯了，一株五针松正在黄。。。秋已过，冬更深，告别了“秋思”的海棠，想来总有一种淡淡的惆怅。但死了也好，近日读到此花叫“断肠”，原因是此花无香。
阳台满绿，然来自经常的更换。没什么精品，珍品，却也让我日日牵挂。今年高温久旱。为这些小生命只得经常挥汗如雨，浇水勤灌。然阳台小气候干燥高热，令月季叶小枝黄花稀；一株我珍爱的西洋鹃小苗由于工作忙未及时浇水而干渴而去，叫我好不心伤。但见米兰吐籽喷香；桂花叶茂；茶花微露新芽，工作之余端进送出也是一种乐趣。艺花之苦非亲历而不知，养花之ใ乐，又是非珍爱者不可享。
生平爱兰，但仅养了一盆还不甚景气。然爱兰之ใ心未泯。曾志在一生艺兰，画兰，写兰。。。然都是理念过行动。曾拟稿《艺兰四得》，从搜集资料，总结经验，写作提纲也曾下过苦功。只是未能ม坚持，至今尚半文；为画ฑ兰也读画，练笔，但至今只能聊以自慰；对兰的挚爱也积小诗数。。。因古有“兰无偶”之说，正应了我的孤独。我以陈毅诗为写照“幽兰在山谷，本自无人识，只为馨香重，求者遍山隅”。兰花的形和神已入我心，对我的言行人生正起着潜移默化的作用。