夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其攡文也必简而深，此其大要也。然矢言之ใ道盖阙，庸器之制ๆ久ื沦，所以箴铭寡用，罕施ๅ后代，惟秉文君子，宜酌其远大焉。
赞曰∶伟矣前修，学坚才饱。负文馀力，飞靡弄巧。
若乃礼ึ之祭祝，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引伸而作也。又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂โ体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。班固之祀涿山，祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
赞曰∶辞之ใ所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯ั恸。
赞曰∶容体底颂โ，勋业垂赞。镂影攡声，文理有烂。
抑滞必扬，言旷无隘。风归丽则，辞翦荑稗