故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼ึ》总其端；记传盟檄，则《春秋》为ฦ根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
故铺观列代，而情变之ใ数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干。然诗有恒裁é，思无定位，随性适分，鲜能ม通圆。若妙识所难，其易也将至；忽以为易，其难也方แ来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之ใ发，则萌于图谶；回文所兴，则ท道原为始；联句共韵，则柏梁馀制ๆ；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在
赞曰∶道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。
若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则ท拊髀雀跃；诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。故陈思称“左ุ延年闲于增损古辞，多者则ท宜减之”，明贵约也。观高祖之咏《大风》，孝武之ใ叹《来迟》，歌童被声，莫敢不协。子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。
至于轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪韦所改，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故略具乐่篇，以标区界ศ。
赞曰∶八音攡文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。
《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼