由于转移父母关注的新า对象出现的刺激，孩子开始思考他认为ฦ的人生第一大问题，即孩子究竟是从那里来的？他可能自言自语地说：“这个讨厌的小东西从哪里跳出来的？”这是他人生遇到的第一个非常不可思议的事情，这种感觉就像各种神话故事和传奇中出现的谜语那ว样令他们百思不得其解。对他们来说，这个问题和其他重要问题一样，是迫切需要回答的，就好像他们找到这个问题答案的唯一目的就是阻止今后再次发生这样的事情。此时，儿童已经可以自由á和独立地进行调查研究，思维已不再受制于外部的刺激。
我对由遗传而导致的“变质性”非常有感触，因为，在我治疗过的严重歇斯底里症和强迫症的神经症患者中，绝大多数人的父母在婚前有过梅毒史，甚至有的还得过脊髓痨或全身麻痹症，有的则患过病毒。当然，我们首先要明白一点，梅毒本身是不会遗传的，我们在那些后来患神经症的孩子身上看不出一点儿有遗传父母的梅毒的征兆，这种病能遗传的唯一特质就是他们变异的机体。我并不是说子女形成神经症体质肯定是由于有患梅毒症的父母，可是，我觉得，这层关系绝非偶然，也不应被我们忽视。
由á于母亲的形象在男孩成长过程中ณ的深远影响，其在对象选择过程当中ณ，总是寻找和母亲有某种形似的女性，可是，如若母亲仍然健在，就会对这个ฐ替代她的人充满了挑剔的眼神，甚至是敌视状态。可见，儿童和父母之间的关系，会对他今后对象的选择起着决定性的作用，如果干扰或者损害了这种关系，那ว么当他长大后，其性生活也会由此受到严重的影响。包括情人的嫉妒心理，也可以从他幼年的情况找到原因，或者至少是因为受到幼年经验的强化。由此我们可以解释有些人在性发展中发生错乱，甚至患上神经症，很可能是因为ฦ父母之ใ间常常发生口角，或者他们的婚姻非常不愉快。
大多数人对男性和女性区别的认识，感觉是非常明确的，可是在科学领域，这个问题却始终十分混乱ກ。大致说来它们可以表达三种含义：第一，表示主动和被动；第二表示ิ性别上生物学的含义แ；第三则表示一种社会学上的意义。
在幼儿的潜伏期里，外生殖器的成长在相当长的时间里是受到压抑的，这我们都清楚。而一到青春期，外生殖器就有了明显的发育，这是青春期最明显和最典型的发展过程。与之同步的是，内生殖器这时也得到เ了发育，达到了一定的成熟程度，足够产生或承受性的产物，最终形成新的生命。在一段时间里，这个ฐ复杂的器官是无所事事的，它一直在期待着那还没有到来的机会。
第一，口欲是性器官的一种前期体系，即它具有吞食同类的性质。在这一时期，性活动和摄取营养的活动是一起的，两性还没有开始有差异，两方แ面的对象可以相互混同，其性目的是将对象合并到自己体内。在后面的同化作用中ณ，这种原型扮演了重要的精神角色。我们可以从吮吸指头这一行动中ณ看出一点点残迹。到吮吸指头的阶段，性活动已经开始将身体的一部分替代外在的对象了，性活动渐渐与摄取食物分道扬镳。亚伯拉罕（aaham）在论文中曾详述过有关这一时期在成人神经症患者身上的残迹，后来，他在另一篇论文中，又将口欲期和“虐待—肛门期”分为两个ฐ阶段。
一般来说，幼儿的自慰时间是比较短的，有的可能ม持续到เ青春期，可是这种情况，在文明社会常常被认为是怪异的，并且要受到鄙视。在育婴期过去后的某一段童年时光里，性的活动很可能复苏，但它在持续一段时间之后，由于外界的禁止就会停止；当然，有时也会不受干扰地永远持续下去。总的来说，我们只有通过分析个别案例才能全面了解这些情况，因为各种可能性是非常复杂的。但是，无论如何，第二期性活动的重要性却不容忽视，其详细情况会在一个ฐ人的记忆中留下难以磨灭的印象。它往往决定着一个人的性格，甚至决定着一个人在青春期之ใ后患神经症的症状。可是，这一阶段的性发展常常不被记得。其实，这模糊的记忆只不过是经过转移之后所作的伪装。我之前就认为，幼儿期的性活动影响着正常人对幼儿期完全遗忘的情况。通过精神分析学，我们可以让已经遗忘的东西重现在意识当中，由á此来达到消除由á潜意识精神因素造成的强迫性行为。
我们还可以试着用另一种方แ法来解释这种升华作用的机制，性潜伏期形成的主要原因是生殖能力的后延，所以幼年的性行为是没什么เ用的。另外，幼儿期的性活动通常不那么令人愉悦，因为这种来自快感区的行动也只能带给人非常不好的感觉。长期这样，它们就逐渐激起一股相反的作用力，或反向情感，厌恶感、羞耻心和道德感等之所以建立起来正是由于这种不愉快感的帮助和精神上堤防的作用。
1如果是后者发现了一种反对势力，那么之前在潜意识里，肯定有过这种与它对立面成对存在的行动。换句话就是说，每一个主动的性变态行为必然有一种被动的行为和它相对立。例如，一个ฐ潜意识里有暴露癖的人，那么他也应该同时患有视淫癖；一个ฐ困惑于潜在的虐待倾向的人，那么เ他的症状中肯定有用被虐待倾向来解释。我们应该重视这种正负相反的两种性变态现象比肩并存的现象，可是也要看到，在每一个ฐ病例中，一般也只有一种倾向占主ว导地位。
可是，一旦观看的欲望变成了下面的几种情况，就不再属于性正常范围了：1只是喜欢观看性器官，而对性对象其他部分毫无兴趣；2当观看的东西是普通人所厌恶的东西时，如喜欢偷窥别人大小便的样子；3当观看起到的是压制性兴奋，而最终不能ม促使人实现正常的性目的。通过我长期的精神分析实践，最后一点实际上表现为一些患者有暴阴癖，总是喜欢将性器官裸露给别人看。这种人以为ฦ，他将自己的性器官暴露给别人看，别人同样会把性器官给他看，会达到一种交换目的。这种想看别人性器官和想被看的心理是非常奇特的，属于性变态行为。后面讨论的变异现象中，这种情况占有举足轻重的地位。在这种情况里，性目的表现为主动的和被动的两ä种形式，也可称为正负两种形式。唯有前面讲的厌恶感，也就是羞耻心的力量，才能够阻止窥视症，并彻底将这种欲望消除。
我们将性颠倒现象大致归为一类，可其各自的性目的却是千差万别的，这点是我们须ี要明确的。在大多数女性性颠倒者中ณ，最多的是通过口腔黏膜的互相接触，当然也有其他的性目的。而在男性性颠倒者中，大多数还是通过手淫的方式来发泄和寻求快感，真正意义上的肛门性交并不普遍。由á此我们可以看到，这些性颠倒者喜欢的并不是异性，而是囿于一种自恋，这才是他们的性目的。
1้完全性颠倒者。同性是这类人自始至终追求的性对象，任何时候他们都对异性没有任何性方แ面的欲望和渴求。对待性行为ฦ相关的事情，异性对他们来说是毫无需要的，甚至有些厌烦。伴随着这种厌烦情绪，他们就不会像正常男女那样进行两性之间的性活动，即使勉强进行性交，他们也不认为这有何快感和兴奋的感觉。
由此说来，不论男女，绝大多数学者是赞同对孩子进行性启蒙教育的。但是，如何对孩子解释关于性的问题，应该采取何种途径，采取何种方法，在此问题上，他们的种种见解又很不得体或者不合适。因为他们认为ฦ，不值得在这件事情上冒这么大的风险，所以，最后不了了之。我读过一些文章，对某篇印象还比较深刻，我认为艾克斯坦写给他十岁儿子的信（feextan《关于儿童的性教育问题》，1904年）是比较典型的。通过这封信，我们能看到一种传统的习惯性教育方法：开始是避免让儿童接触关于性方面的东西，采取缓兵之计，一直拖延，最后在万不得已๐非得接触的时机——这已经非常晚了——也要通过偶然的方法，含糊不清地、郑重其事地、故弄玄虚地大概讲述一番๘，且只讲一半，那种神秘的口气反而让孩子更加觉得不可触碰。大人们总是觉得：“我怎么能对孩子说这种事情？”并以此为ฦ借口，纵容所有的父母都不去做这件事，认为ฦ要求父母对孩子们讲这些事有点苛刻了。
接下来，我想要解释这样几个问题。第一，能否让孩子了解一些关于性的实际情况，获取一些必要的关于性的基本常识？假如这种做法是可取的，那么，第二，我们应该在孩子多大的时候传授这种知识比较好？第三，我们应该以什么样的方式，通过什么样的途径来跟孩子做这方面信息的沟通？在回答这三个问题之前，我想表达一下我个人的想法。我认为ฦ，得到เ后面两个问题的答案是十分需要和迫切的，可是，令我非常惊异的是，为什么เ第一个问题会非议众多，引起轩然大波？我在想，当今的我们为什么要对孩子们遮遮掩掩、避而不谈人类性生活的知识？这究竟有什么必要？难道是恐惧孩子们生理尚未成熟ງ，一旦对这类问题产生极大兴趣就产生副作用？还是想利用隐瞒一件事情的真实面目——这原本是社ุ会文明本来就允许的唯一的发泄方式，从而去阻碍孩子们性本能的发展，然后直到เ他们长大之后，自己้慢慢发现这个事实？抑或我们大人认为，假使没有外界的影响和刺激，孩子自己永远不会主动去咨询、疑ທ惑、探索和了解性生活的真实情况，给他们保留这像谜一样的事情？难道我们真的想让孩子
儿童在幼年时代，由于在他本身性本能ม的作用下产生的几种最重要的性理论我们上面已๐经分别讨论，我非常清楚，这些材料并不系统，并且也没有和儿童童年生活的其他部分之间建立起系统联系。所以，为了表述准确，我再补充几点，因为即使一个阅历丰富的人也有可能ม会忽略掉：有人常常说“那个人由于接吻所以怀孕了”。这是非常有趣的一个ฐ性理论，这表明他十分强调嘴唇性感区。一般来说，这极有可能是女孩想出来的，这种理论常常成为那些对异性好奇却又在童年受到严重压抑的女孩发病的根源。我有一个ฐ女病人之所以发病，是因为看到了一种“以父代娘”做法，这种做法盛行于少数民族当中，因为对“父权”的疑惑长期存在，而这样做的最终意图就是为了维护“父权”的地位。当一个妈妈生下孩子之后，孩子就有一个奇怪的“叔叔”连续几天待在家里穿睡衣待客，这或许是为了证明孩子的出生是由男女双方共同完成的，所以，孩子出生后，男人就应该理所当然地躺在床上了。
孩子们了解到เ性的知识是在十一二岁的时候，如果一个孩子有很多机会接触到性生活的真实情况，或者生长在一种自由的和不受限制的社会环境中，那ว么他就非常希望将他所知道的真实情况告诉别ี的孩子，以此来显示他长大了，并且比同龄孩子知道得多，有一种特别的优越感。
一般来说，孩子们从外界得到的认识多数是正确的，即他们已经知道了阴道的存在和作用。但由于小伙伴们在传递信息的过程中往往夹杂着自己的看法，甚至还有大一点儿的儿童的性见解，这就使得传言和事实相脱离，并且很难形成完整的理论，所以，“孩子是从哪里来的”这个问题也就无从得到答案。因为他现在不知道有精液这个ฐ关键性的东西，就和当初不知道阴道的存在而无法回答问题一样，现在是关于精液ຂ的认识，阻碍了他们对生育过程的理解。他们无法想象，男性的生殖器不仅仅能排泄尿液ຂ，而且能排出精液。个ฐ别情况下，在新婚之夜，某些纯洁少女会因为新า郎“把尿撒到了她肚子里”而大发雷霆。
如果孩子们在青春期到来之前就懂得这些知识，就很容易激发起孩子对性问题的好奇，但此时，他们对性问题的看法已经没有了幼儿时候的痕迹了，因此也不再具有代表性。我认为ฦ，儿童后期对性问题的各种探索和思考，没有病理学方面的意义，所以我们无须在这里一一陈述。这种回答的丰富性是和孩子们刚开始接收到เ的信息密切相关的，意义在于再次唤醒了无意识中的孩子早期对性的兴趣。事实证明，这和孩子后来进行手淫，或者想和父母脱离关系的举动，有着不可推卸的责任。这样看来，老师们所持有的观点就不足为怪了，他们认为ฦ，儿童此时接受这方面的信息只能导致他们堕落，对他们是百害而无一利。
对于儿童后期对性问题的认识究竟加了什么东西，我们可以通过举ะ例来说明。一个女孩从同学那里听说，女人的身体中被男人种了“蛋”，女人就在身体中来“孵”这个蛋，从而生出孩子。一个ฐ男孩也对这种说法有所耳闻，可是让他们颇็为ฦ费解的是，被阴囊裹住的“睾丸ฤ”如何作为“蛋”而经常更换呢？（民间常把睾丸俗称为“蛋”，孩子们从小就有这个观念。）类似这种传闻是无法真正解决孩子们对性生活的怀
疑的。大多数女孩认为ฦ，一次性交会延续很长时间，例如大概一天一夜，并且这一次性交，女人就会生下所有的孩子。有人认为，这是孩子们了解到了某种昆虫关于生殖的知识，所以才会这么解释。可是这种看法无从考据，估计这是孩子们自己杜撰出来的说法。还有一些女孩对怀孕的事情一无所知，她们认为，只要男ç人和女人在一起睡觉，第二天就会生出孩子，而不知道生命是要在子宫里孕育的。
玛赛尔·普列福斯ั特还在《女人的信》中将女孩们的这一错误想法改编为ฦ了一个有趣的故事。在儿童青春期，对性问题的各种疑ທ惑其实挺有趣的，可是在这里，我并不打算深入分析，因为ฦ，它们和我的研究重点背道而驰。我只想提出，非常有可能的是，这些奇奇怪怪的理论是儿童为了驳斥那些被性压抑和无意识中的古老观念才杜撰出来的。
还有一件非常有趣的事情，那就是当儿童接收到上述信息后的行为表现。大多数孩子，由于在性方面的深刻压抑，导致他们根本听不到也不愿意听到关于性的任何事情。对这样一种无知的状态，可以一直持续到很晚。有些孩子他们幼年得到的性知识，只有经过心理医生分析披露之后才发现。我认识一个十岁左右的小男ç孩，顶多不超过十三岁，他在说到关于性的事情时，肯定地回答：“你的爸爸和别的女人会干出那种事，可是我父亲绝不会，我敢保证。”这样的回答让我们始料未及。儿童随着年龄的增大会逐渐改变对性问题的好奇心，可是从他们早期的行为中，我们完全可以总结出一个ฐ共性的东西，即孩子们非常迫切地想知道父母是如何生出孩子的。
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