好事多磨，今天终于去了国际广播电台参加节目。
这可能是我在炮兵旅๓最后次提笔记日记了，明天我们就要离开这个生活了将近20่天的绿色军营了。尽管这些日子我们是数着盼着过来的，但是想到离别，心里不免有些惆怅。曾经诅咒过的日子，如今又点点浮现在眼前，却让人那ว么เ留恋。也许我这生中再也没有机会像这18๖天样，在绿色军营里生活了。所以，我现在做的切都变成了最后次最后顿ู晚餐，最后次开班务会，最后次晚点名，最后次值班白天时离别的气氛还不是很浓，直到联欢会时，三班长的曲凤凰山上，才把大家伤感的情绪带了出来。今晚正好轮到我们班站岗，我好不容易才争取到站最后班岗的机会。现在已经吹过了熄灯哨，连长和排长在楼外大叫让姑娘们赶快熄灯，可楼里直都安静不下来，看来今晚是个不眠之夜。
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2001年1月10日中雪
第41节：雪山梦3๑
200่0年2月24๒日阴
今天晚上在北京音乐่厅的前厅里见到了马晓波和他们律师事务所里的几位头面人物时我庆幸自己้化了妆。这几乎是个ฐ社交场合，大大二的时候我老是傻不愣登地个人往音乐厅跑，还在朋友们面前嘲笑过我在前厅里见到เ的各式各样的人物和他们的各式各样的夫人。现在我大概已属于被嘲笑之列。如果我那个小师妹也在这儿的话，我承认我有着女人的全部虚荣，我很愿意由那几位衣冠楚楚的绅士马晓波的朋友或上司陪着在音乐่厅二层的咖啡吧里坐下聊天。我可以很娴ຒ熟地展示出我的礼ึ仪风度，然后淡淡地聊聊古典音乐，说出些足以给他们机会来吹捧和羡慕马晓波的话。当初我发疯般的搜罗盗版时，从没想到今天这样的用场。
还有次，我的常副，也是我的好朋友男生偷偷钻进我们宿舍，煮方แ便面给我吃。碰巧ู我的师弟师妹来看我，还以为他是我的男ç朋友呢。
"我发现，马上就要放假了啊！"ิ
第8๖节：从明天起，做个幸福的人3๑
终于在基本上走完了整条万泉河路以后发现，要找的地方在个旁支斜岔的小路上，而这条路的路口是我刚上万泉河路就看到的。第眼果然重要，无论你在找寻什么东西。但是第眼又往往可遇不可求，于是人们只能在走了无数弯路后安慰自己句"众里寻它千百度"ิ。
但遗憾的是，无数次或浅或深的尝试，均告失败。原因有多样，有主ว观有客观，而事实亦证明，我已经是无可救药的了除非圣母玛丽亚真能降临人间，以爱和真诚感化我，拯救我。
现在最可怕的是要将这虚无和悲观承担世，我实在担负不起这个天命就连鲁迅这个现代中ณ国最孤独的人也担负不起我的脆弱和敏感以及浮躁都恰恰与之相悖，这将叫我如何生存呢
也许是受了这两天王晓明的无法直面的人生的毒害，竟至有这种阴暗的担忧，但我实在觉得异性中实实在在找不到能负担我这种沉重的阴暗心理的人。这使我往往绝望，我已虚无到不再相信什么เ。甚至爱情，有了爱情以后的生活依然要陷入世俗的牢笼，依然要生活在令人作呕的虚伪与掩饰中这种生活，我这种挑剔而敏感的眼神和心灵，有谁会承受得了。
不知道是为了谁写了以上这些文字，也许是这两ä个月来心理的压力实在太大，以至于过于强调生活的阴暗与前途的难测。更直接的原因，恐怕还在于面对小张时的苍白无力当然，对于生活和将来，我实在是不知如何是好可能ม对象是更多的：爱人，朋友，但最后是个ฐ，你，或许。
1997年11้月22日星期六晴
人类就每个个ฐ体来说，从来首先都是利己的，当然，利他也是种天性。但女性之ใ所以在几千年的古代社会中成为落魄文人的精神归宿，根于她的最少的利己性。在男权社会里，女性是非主流的，因此她就是非利益获得者，因此她也就需要的最少，或者说，她并没有产生过多的利ำ己欲望，从这个角度上说，这个时代的女性是伟大而高尚的，尽管这是建立在牺牲其利ำ益的前提下。是不是高尚和伟大背后只能是无所需要，如同上帝ຓ那样，所以能ม成为每个ฐ男性的利益角逐者的最后依靠
可如今，神已经淡漠了，而女性的天国亦已๐毁灭，由á此似乎ๆ应该谴责那些启蒙主义者和女权主ว义แ者，他们使脆弱的男性失去了最后道依靠，尤其对中国的文人和孤独者言。但女性的主体参与，却是给了女性以最大机会的平等和利益啊，这就是二律悖反吗不，这是否定之ใ否定，最后取消เ了自我个ฐ真正的启蒙者最终不都会取消เ自己吗在提倡女权和自由时，男性丧失了温柔的家园和自己的尊严，给这个社ุ会又有何补益呢
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第75节：心灵的喧哗4๒
是否应该回到เ古典时代但历史不遵循环之ใ律，如何重整男女之ใ角色地位但人性的利己本性旦曝光，女性在争夺自己权利ำ时，对自己的另些天性就会无情地予以抛弃，这就是残酷的利益竞争法则，撕去了真正的温情脉脉的最后面纱。
1998๖年1月22日星期四大风
午后翻中ณ青报偶得诗句：
在我的孤独之外，另有种孤独；
于其间的居者，
我的孤寂竟是嘈杂的闹市，
我的静默竟是纷乱ກ的喧声。
纪伯伦
何以才能ม超越个ฐ我的成败得失，悲喜忧欢及孤独寂寞，这对我是个永恒的生存主题，但为什么要超越我不知道我是因为不能超越还是不愿超越其实，不愿就是不能，因为不能舍弃，看来佛云万法唯心，心自生魔，丝毫不假。
在这个ฐ人潮汹涌ไ的社ุ会，在这个喧嚣激荡的人群，如何让自己้真正地做自己้心灵和身体的主人呢这也是个难以实现的主题。
唯有另世界的居者，才能在悠然自得的孤独中俯看滚滚红尘而只是拈花微笑。
1้998年4月26日星期日晴
近来心绪真是麻木得可以，似乎今后的日子绝对不像这样：每天要处理这么เ多的烦心烦人的事情，真不知心如何才能静下来看看我文字的喧哗与肤浅，就可知道我真的已๐经不是大三之前内心反复煎熬，却敏于反思的那个我了。真的只是因为ฦ快到校庆了，或者快毕业了？不是，根本不是，我是在追名逐利，盲目地扩充自己的生活体验这样，无数的青春和精力就这样浪费了比起大大二的两ä年，这种浪费更是惊人，更是毫无价值!然而，是世纪末的浮躁，还是青春的马蚤动，还是人欲的驱逐
我真的想安静下来，静静地躺在水边的草地上或是山麓的树荫里，静静地躺着，和你在起我所做的切，完完全全就为了这个目标或结果，不管在这个过程中ณ我将付出多少汗水，会给周围和他人造成怎样的影响。
电å话铃又响起，为ฦ什么再没有宁静的时光！
心中似乎ๆ再没有什么感动，即使有，也让无尽的烦忧和疲惫的睡意取代了，我真的心灵陷入荒芜之ใ中，太多的生存"体验"，当他们没有时间化入自己的内生命中时，就会成为ฦ我的累็赘。真的，我已失去了感觉，我不知道这样的日子还将持续多久，但最重要的是，我希望这次对昌平的选择没有错如果说这两年对于我的情感生命真的有什么收获的话，我希望你能成为我的切的基础。
真的完了吗人旦ຆ完全陷入到เ物质主义和实利主ว义的深渊，就再难有超拔的勇气，而只能ม每日里为了名，为了利，为了物质化的生存而奔波劳累็我的心就这样渐渐荒芜下来!ำ这就是成熟的代价吗如果可以交换的话，我情愿不要这种成熟，我情愿回到เ理想和精神的年代尽管名誉地位金钱是那样的诱人因为ฦ它可以支持个人更好地生存真的要现实下去吗我不敢面对。
1้998๖年6月25～27日周三～周五晴
为了告别ี的聚会真的很累，每日里觥筹交错，聚会聚会喝酒呕吐呕吐头晕头晕，两个ฐ月的生活就都这样度过，为了告别ี的聚会，完全成了种生活的仪式，这个人人自主的年代，切都异化得人人作呕，想晕，想吐。
我真的很累็了，真的想安定下来做点事，充实点自己，做些有意义的事，毕竟不能为了感伤和告别浪费太多时间。两三个月来，为了校庆，为ฦ了毕业，为了女孩，为了生存，我不知耗费了多少精力，浪费了多少时间!真的，大四下学期完全就是在种头脑แ发热中度过!如同当年的全心投入大炼钢๐铁或红卫兵热潮中ณ的人们，头晕，头晕生活竟会让人这般不由自主是自己不够持重和坚守，还是这社会的异化力量实在太多，使人无法回避和抗拒
头晕，我此刻๑只是头晕，心躁，我此刻的心如了般。脑แ涨，我此刻已为酒精的力量折腾得不知所云：看看以上的文字，就知道我已经快废了!ำ
照ั毕业照ั时，看到精彩的幕，让我振奋不已，是的，心理自卑终于是可以消解，只要我真的需要她，真心喜爱她但我还是有些迟疑ທ，尽管在行动上我已经付出最大的努力，完全忘记我的卑微与怯懦以至于让她觉得我很"不道德""很自私"。
真的，我的选择没有错么人是不能完全自主的，要靠天意，要靠缘分我的幸福，她的命运终究不能完全靠自己้掌握。
珍重缘分和心之自然!
199๗8年10月2๐6日星期晴
终于开始有闲暇来思考自己的发展问题，可稍深入，则发现对现存状态的不满意：我对学院式的学者生活和工ื作真的不太感兴趣。我更执著的是种"为ฦ己之ใ学"，我内心的全部驱动力来自于种莫名的情绪：种寻找心灵依靠和归宿的强烈情绪虽然我的表相几乎ๆ与之截然相反：孤傲自信理智稳健乐天放浪不羁纵情声色。
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第7๕6节：心灵的喧哗5
但最能体会自己用心的，除了全能ม的主神之外，恐怕只有自己้，我不得不反思这样的心理驱动力究竟适合在怎样的外部环境中发展：
做纯学术工作，恐怕非我所愿，就算力所能及。因为此种工作太要求客观和扎实，而我心中却有太多灵性和浮躁，长期对垒或压制ๆ，对自我心灵的健康发展，对工ื作的顺利ำ开展，恐怕均为不宜。况且学术史的整理工作，对学术规范的强调和对学术方法的更新引进的呼声日渐高涨，而我则ท有左右受制之感，尤其新า近强调的实证精神和社会史方法于我则更为ฦ抵触。况且最为紧要的问题在于，史学之求真精神与吾心灵中求善求美需求相去甚远，我追求的不是对事实或历史的洞悉或熟知，不是对知识的掌握或理解，而是对理念的彻悟与信仰，或者说得更绝对些，不是对事实不是对知识，而是对人和人的情感的参彻和共鸣。所以说白了，我只会关注人和他的内心，不会关注人的外界活动或事的展开。
然而从事文学工作，却已几乎不可能，主ว要是基于我的惰性和功底，虽然我的文字写写小品尚可，但绝难成为ฦ流作家；虽然内心强烈认同沈从文，但决计做不成沈从文第二；然而我又不能像今日如同周国平那样地生活，则是我以为我的思想深刻度还远为不够，二则对我的文字才华，我实在无太多自信。我感到เ的思想深度只在俗人之上，却在哲人之下；我的文笔只在俗人之上，却在诗人之下。但要超越周国平却是可能的，但是这能算做得很好吗
第三种路便是依附定的世俗工作，但这种工作定是要能扩大自己的生活视野和提高自己的生命体验的。然后把精神生活，纯粹精神自娱ຉ作为主要的生活方式，在游历中发现美和善，在文学中寻觅真和情，或者发而为ฦ文字，倾诉己้之生命体验。能求共鸣则ท已，不能共鸣则仅作自我之发泄。这样的生活，则与我内心冲动最为贴切，为寻觅和体验的生命过程，直到最后息，总在不断感悟，不断吸取，不断理解，不断更新。与我个体而言，则为最大之幸福快乐่矣。
"ิ古之学者为ฦ己"，此言极是矣。切知识学问倘若不能ม为我所用，非为我人之意志所攫取而得，则其终归为在之物。倘有人能在务工其事时亦能有所收获，则其亦为ฦ侥幸之ใ偶得，非为断然之必得也。昔之大哲或大学问家，远自孔老，近自王陈，岂不皆如此。而今日将学术职业化之后，所谓学者毕其生之精力，皓首穷经，虽则如此，而所求固不过稳定职业而已!为社会国家民族文化而言，则有定之价值地位，为个人自我而言，则有何成就可言!故苟非本愿，从吾心之ใ自我实现而言，切勿慌不择路，以逸为归。此言是则ท是矣，然行之则稍逊，甚或不易。缘知识分子之社ุ会中心意识，积千载而弥深，虽遇社会思潮冲击而未根本动摇，此社会地位之ใ优越感，亦吾人难以跨越之依据也。故实难矣。
然现代平民意识之伸张，实今日中国思想之主ว流，故吾人何妨抛弃文人士夫之ใ优越地位，及精英意识，以实践者之ใ姿态涉入此潮流中ณ，以文化的平民的姿态生活，岂不胜此分裂之ใ灵魂万辈。苟学者之为ฦ学问，非为学问而学问，终难成为纯粹之学问。吾辈则正是因问题而学问，心灵困惑不能ม解故辗转求于学。然学问有其自身之ใ逻辑，有其自身要求，有其异化人之能量，故向之解悉迷情之心，虽有暂时缓解之相。然时日长久，则ท分裂欲彰，欲进入学问之中，则ท须屏息止气，以客观之原则，条分理析，断不可主观臆断，此为ฦ其冲突之；其二，学问之事，以事书本为主，以主反思为辅，然吾人则相反，不好读书，而好反思，虽观书，则必游心于书外，证会于我心，方可谓观书；如此来，要以平静客观之心态读书，其须书愈读多愈好，此则ท吾人之ใ大疾也。吾以为读书虽重要，然即事冥理，生命体验更为切要。读书之所以重要，在其能ม证会所冥之理，所体之生命，故吾人之志趣与学者之要求反矣。其三则ท次之，因吾人好形象思维，以感情用事，故逻辑能力实有限，不足担当学术之大任也。
故吾人有言，此后3年之ใ研究生活，当以读书证会为主，而不求全责备，考究细密之学理，分析精微之方法。故此3年，当研读者，乃中ณ国古典之ใ文史哲经典，为职责故，当以诸子为ฦ主；当学会者，当英文也，为开拓人类理解证会之新世界故，故当方便掌握此种方便法门。此外，佛学及现代个人生活之ใ哲学，地理音乐่艺术等类亦为必要之备。学不厌杂，贵在贯，究其要旨，各在为己。另为ฦ此后之ใ求世俗工作故，亦当注意实际生存手段。
以上所言，虽思之良久，然为气所书，故难免妣漏，客异日有暇再增补添益。
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