无论命运是如何降临ภ到我们身上的，我们都不宜过喜，也不宜过悲。一方面是因为ฦ万事万物皆在变化，我们的时运也会随时变动；另外一方面是因为在判定事情对自己究竟是好是坏之ใ时，易于受到蒙蔽。
顺境与逆境
第二，人所拥有的。也就是包括财产和其他可能占有的各种物质。
造就那些平常才能的性格与造就那ว些伟大天才的性格是截然相反的。
上帝为惩罚犯有原罪的人类，允许人造一个ฐ自爱的上帝，使他在生活的所有行动中都受到折磨。
一个人会长久地留住他的第一个情人，当他还没找到เ替代者的时候。
精神的狭隘造成头脑แ的顽固，人们不轻易相信他们视线以外的东西。以为只存在一些猛烈的能战胜其他感情的激情像野心和爱情，这种想法不过是自欺欺人。懒惰——它完全是疲惫无力的，却不放弃自己主宰的地位，它僭越生活中所有的企图和行动，冷酷无情地摧毁和耗尽各种激情与德性。不经过足够的考察就很快相信邪恶的事情是由于骄傲和懒โ惰：既想发现别人的罪过，又不想付出考察罪恶的艰辛。为ฦ了一些蝇头小利，我们会回避法官，我们很清楚我们的名望和荣誉有赖于某些人的裁决，他们甚至与我们是完全对立的，或者因为他们的嫉妒，或者是因为他们的成见，或者因为他们的愚蠢，而我们放弃我们的休息和生活诉诸裁é判，只不过是为了要使判决有利于我们。几乎没有人能ม明智到对他做过的所有恶事都有足够的认识。已获得的荣誉是我们想再获得荣誉的保证。
胜任自己正在从事的工作比显出一副配得上自己้没有得到的职位的模样，要更难一些。
激情是惟一始终在进行说服的演说家。它们似乎ๆ将一种天生的技艺赋予在主人身上，其规则往往准确无误。即使是最笨拙的人，只要具有激情，也要比缺乏激情的最善辩的人更能ม说服人。
即使是一名普通的士兵，也可以通过战争的洗礼ึ证明自己是一个绅士。在阿高拉遭遇战中ณ，许多被烧伤的战士被抬回来后，得到了妇女们的精心护理，这些粗鲁、勇敢的人在她们面前表现得和小孩一样温顺ิ。在被照看的几周时间里，从没有听哪个ฐ战士说过一句让这些妇女震惊的话。如果受致命伤的人死去，幸存者也会表达他们的感激之情。当一切即将结束时，他们邀请那些妇女和阿高拉的领导到泰姬ภ陵公园聚会。公园里摆满了鲜花，在音乐่声中，这些肢体残缺的勇士们起身感谢那些精心照料自己、沮丧时给予他们安慰的温柔的女人们。在斯沟塔利ำ医院，也有许多伤病员为照ั料他们的善良的英国女性们祝福。没有比这些可怜的受难者的思想更美好不过的了。他们在疼痛难忍的夜里会祈祷，希望佛洛伦萨夜莺的幽灵能够降临ภ在他们的枕上。
真正的绅士可以被塑造出来而作为ฦ典范。绅士这个称号伟大而又古老，无论在什么เ时代它都象征着地位和权力。一位法国老将军在罗绥伦对苏格兰贵族说，“绅士终究是绅士，在危难关头，他一定会挺身而出。”拥有这种品格本身就是一种尊严，它会使每一个ฐ人都对其发自肺腑地尊敬。那些蔑视权贵的人，也会对绅士由á衷地崇敬。绅士的品质不是取决于他的生活方式或举止，而是取决于他的道德观；不是取决于他财产的多少，而是取决于他个人德行的好坏。诗人这样描述绅士：“他走路目光直视前方แ，工作努力踏实，说话诚恳亲切，胸怀坦荡纯洁。”
苏格兰有句谚语：“拉住了金制ๆ长袍的人，也许可以得到一只金袖子。”求上得中，求中得下。那些拥有雄心壮志的人，所取得的成就一定不会小，即使不能够完全实现人生目标，你在此过程中所付出的努力本身也会使你终生受益。
一个人如若勤劳、正直、诚实度过一生，那么这就是留แ给他们子女、也是留แ给世界ศ的一份丰厚遗产。他们一直追求美好的人生，而宝贵的精神财富就蕴藏在平凡之中。这样的一生就是对美好道德的最好证明，是给世人上了正义แ的一课。这样的人们永远会被世间的人所感激和追忆，因为他们为自己儿女和其他人树立了榜样。洛德·黑尔曾说：“我认真考虑后发现，我的父母对他们的儿子没有特别ี的影响，正如他们的儿子从未让他们流过一滴泪一样。我实在搞不懂父母与子女之ใ间会有什么影响呢。”波普认为，这些人的生活本身就对黑尔的这段话作了最有力的反驳。
只要我们敢于尝试，许多目标都可以实现。除非你去尝试，否则你永远无法知道自己能做什么，而大多数人则是被逼无奈时才会全力以赴。青年常常会沮丧地感叹：“要是我会这个会那个该多好呀！”但假如他只是一味地许愿，最终只能一事无成，必须ี将愿望化作决心和努力才行。一次努力的尝试要远远胜过一千次的许愿。正是“要是我如何如何”的假设显示了人的无能和绝望，使人永远徘徊在各种设想之ใ中，并阻碍了愿望的实现及实现愿望的努力。林德爵土曾说过：“困难存在的理由就是为ฦ了被克服。”马上开始拼搏吧，在你一次次的努力尝试中，你会感到自己的力量一天天变得强大。在与困难的战斗中ณ，你的智慧和性格将得到完美的磨炼，并能够充满激情、自由和从容不迫地去奋斗ç，没有经历的人是无法理解这些的。
但是很多人容易灰心失望，因为事情一般不会进展得像他们想的那么เ快。刚ธ种下橡子，他们就盼望它立即长成橡树，或许他们将知识看成推销的商品，因为它并不像期望的那样畅ม销而烦恼不堪。特门赫尔先生在一份“教育报告”18๖40年中谈到เ这样一件事：诺福克的一位小学校长发现自己学校的生源急剧ຕ下降，于是展开调查，结果发现绝大多数家长让学生退学的理由是，他们本来期望“教育能使他们的生活变得更舒适”，却发现“教育根本无济于事”，于是他们让孩子辍学，从今以后别再跟教育有什么牵扯！
全面和准确是学习上必须ี达到的两个目标。在给自己้制订学习计划ฐ时，弗朗西斯ั·霍纳特别强调要完全掌握一门学科就必须不间断ษ地运用它。他找到เ一个目标，把注意力只集中ณ在几本书上，并且坚决不赞成“任何散漫杂乱的读书态度”。对任何人而言，知识的价值并不在于数量的多少，而主要在于它是否能得到เ很好的运用。因此在实际运用中，有一点准确而精细的知识往往比有一些粗浅的、泛泛的知识更有价值。
每个人都应当量入为ฦ出。要做到这一点就必须诚实。因为ฦ，如果一个人不是诚实地按照他的收入过日子，那么เ他一定是虚伪地按照其他人的收入过日子。那些对自己้的消费毫不在乎、只顾当前享乐、丝毫不为他人幸福着想的人，往往是等到他发现钱的真正用途时，已๐经为时晚矣。那些挥霍浪ฐ费的人虽然表现出大方แ的天性，但最后会被迫去做一些低劣的事情。他们只顾ุ贪图眼前的享乐安逸，沉湎于酒色之中，挥霍无度；他们提前支取存款，提前领取工资，结果债台高筑，使得自己的行动自由和人格独立受到เ严å重影响。
在科学、艺术和实业领域的各个行业里都有同样感人的事迹。其中或许要数尼尼微大理石花纹的发现最为ฦ有趣了，这种刻在碑石上的箭形书写符号是自马其顿ู征服波斯以后失传已久的契形文字。在波斯的克曼莎有一个东印度公司，一位聪明的实习生在附近发现了许多古怪的契形铭文、碑刻。这些铭文、碑刻๑看起来十分古老，没人知道它们的来历。在他描摹的碑刻中ณ，有一块巨石——比斯ั顿ู岩壁，平地而起1้700่英尺，非常陡峭，向下300英尺范围内以波斯ั语、锡西厄语和亚述语3种文字铭刻了大量碑文。这些文字无人能ม识，举世震惊。这位实习生将岩壁的文字描摹下来，经过对已知的和未知的，已经消เ失的和仍然存在的符号进行反复比较、揣摩，他掌握了一些与这些契形文字有关的知识，并且还绘制了一个字母表。罗里逊先生后来称亨利先生将描摹的文字寄回家让专家考证，但没有哪一所大学的教授对此有所了解。不过，原东印度公司的职员，一个ฐ名叫罗热斯的人对这些文字略有研究。于是罗里逊又把这些描摹送到เ他那里。罗热斯果然并非徒有其名，尽管他以前从未见过比斯ั顿岩壁，但他肯定这些描摹并不准确。罗热逊当时还在比斯顿ู岩壁附近，将描摹本与原迹作过比较之后，罗里斯的判ศ断被证明是正确的。经过反复比较和深入考察，关于这些契形文字的研究终于取得了很大进展。
巴比伦人大多对雕刻、绘画、编织、金属装饰、锻造金属武器和农耕用具之类的工ื艺非常精通，而且水平也相当高。考古学家在一些富人的坟墓中ณ挖掘出了很多珍贵精美的珠宝饰品，这些珍品都是由当年的珠宝商制ๆ作的，极富艺术品位，现在大多在世界上的几个ฐ大博物馆中保存。当其他民族的人还在用石刻的斧头砍树，或者用石制的矛和箭打猎、打仗的时候，巴๒比伦人已๐经开始以金属制品为主要工具来做同样的事情了。
“黄金运用的第三条定律：凡是那些对黄金十分谨慎，并且愿意听从聪明的人的指导，将黄金运用得恰到เ好处的人，他会牢牢地占有越来越多的黄金。
“阿科德一边听着，一边笑。马希尔继续说：
“但是，固执是我的天性，所以那天晚上，我无论如何也不愿意预支他一分钱。
然而与此相反的是，在赌博时，赢钱的运气总守在庄家那ว边。事实上，赌博就是庄家获取收入的手段，他们以此为业，因而想方设法赢取赌客的银钱。庄家赢钱的机率会有多高？恐怕没有人会研究这个问题；而赌徒们对自己输钱的机率也没有多少了解。
“还有一种方法就是把小额的款项存入钱庄，只要定期续存，加上利息，不断地利滚利，也是可行的。一个名叫安萨的铁匠，就靠这样存了一大笔钱，他坚持每周存两块银币到钱庄，坚持了八年，最后到手的远远高于原来的小数目。我也很为他高兴，我还给他算了一笔帐，如果他继续这样坚持20年的话，那ว么เ，他最后到手的是4๒000่块银币，够他一辈子用的了。所以这种定期存入小额存款的积蓄方式，可以作为长期投资。
阿科德鞠躬施礼ึ，说道：“谨遵王命。为我百姓谋福利即为吾王增荣耀，我将竭尽所能将我所掌握的财富之道倾囊以授。承蒙陛下恩典，可先派大臣召集10่0่人来，我将教授他们致富的七大要诀，让巴๒比伦城从此不再有穷人。”
最后又有人问：“可是这些致富之道有什么意义呢？我们已๐经老了，什么เ积蓄也没有。”
“阿尔加米希面带笑意回答说：‘求学不论身份，我看得出来你是个ฐ非常好学的仆人，好吧，我就答应你的要求吧。’
班兹耳似乎也若有所悟：“也许我们可以去向那些精于此道的人请教，应该可以从中学到เ一些致富的窍门。”
如果你有一个富有的母亲，她可以给你提供足够的本钱，那么你就不是在为ฦ自己做生意，而只是在为“她”——你的母亲做生意。
最佳的教育方式
不要让那些错误观念入侵我们的脑海，尽管它的目标有些消极，可这是最佳的教育方式。不过，要完成这一任务可是困难重重。首先是我们要尽可能ม地限制孩子的见闻，在这种限制中ณ也只能ม让他们接受清晰和正确的观念；只有当此范围内的事物都能ม被孩子适当领悟之后，范围才可以扩大。我们必须注意禁止这样的情况发生：有些东西含糊不清，或是令人一知半解或者产生误解。通过这种训练，可能ม会使孩子们对人和事的观念在性质上显得有限而简单，但从另一方แ面来讲，他们的观念是明晰而且正确的，以后只须ี将其扩展而非改正。一直到青年期，都要维持同样的路线。小说是被禁止阅读的，其地位可以用适当的传记文学代替。这是此种教育方法特别强调的。
智力上的优越
除非你已经年近四十，否则智力上的优越，即便是最高级的，也不可能使得谁在谈话中ณ占据崇高的地位。就算是一个才智最为平庸的人，只要他有足够的年龄和经验，就能与才分颇高的人相抗衡，只要后者年岁不大。当然，我这里所说的优越并非是针ฤ对凭借作品而取得的地位而言，我指的是个人本身的优越。
年过四十
一旦年过四十，稍有智力之人——老天使六分之五的人们都拥有极为ฦ平庸的智力，所以只要超出这些人就可以称得上稍有智力——都会或多或少流露出一些愤世嫉俗。到เ了这个年纪，我们通过审视自己的性格，就能很自然地对他人的性格做出推断。然后我们会逐渐感到失望，因为我们发现他们都未能超越自己，无论是针对理智的品质还是感性的品质通常是两ä者都有而言。所以，如果能ม不再与他人有任何纠葛，那ว我们会很乐意。一般来说，每个人都对独处——也可以说“遗世独立”——或喜爱或憎恨，其程度会根据个人对自己้价值的看法不同而有差异。
早熟
如果年轻人对于这个ฐ世界的了解和处世之道过于早ຉ熟，也就是说，要是他很早就知道该怎么与人相处，在踏入社会之ใ时好似胸有成竹，那么不管是从智力或是从道德观点来看，都并非一个好现象。它代表的是市侩的性格，而另一方面，如果对人们的行为ฦ感到惊讶，在跟人交往时笨拙而且脾气执拗，这样显示ิ出的气质会比较高尚。
感觉死亡
在攀登人生的山峦时，青年是看不到เ死亡的因为ฦ死亡的山峦位于另一边的山脚，这可以部分地解释，为ฦ什么青年时期总是那ว么愉快、充满生机。可是一旦我们越过山顶，就会看到เ死亡的踪影——在此之前，我们对死亡的了解只是依靠听闻才略知一二。这使我们感到十分气馁，因为ฦ此时，我们开始感到เ自己的精力在逐渐衰退。从前是朝气蓬勃，现在却只剩ທ下严肃认真；甚至直接从我们的脸上就可以看出这种变化。我们年轻的时候，会觉得什么เ都无所谓，在我们心目中，生命是无穷无尽的，所以我们漫不经心地消เ耗着时间；年岁渐长，我们更加厉行节约。而在迈向生命的终点之ใ际，我们每过一天，就会感觉自己้像死囚一样在一步步向绞刑é架迈进。
日子
年轻的时候，时间的脚步似乎要慢得多，因此我们生命最初ม的四分之一，不仅是最快乐่的，也是最长的，它给我们留下了很多回忆。如果有必要计算一下的话，那ว么关于人生的第一个ฐ四分之一，我们可以向他人娓娓道来的内容，会比其后两个阶段的总和还要多。说实话，在一生的春天，好比一年的春季，日子漫长无尽头，简直会令人生厌；而到เ了秋天，不管是一年的还是一生的，虽然日子短了一些，倒是感觉更为温煦ะ而且融和。
记忆
为什么对于一个老人来说，他所度过的那段生命是如此短暂？原因就在于：他的记忆是短暂的，所以在他的想象中，他的一生同样也很短暂。生命中那些不重要的部分他已经不再记得，那ว些不愉快的生活也大都已经忘记。唉，能ม够留下来的记忆太少了！一般而言，我们的智力并非是完美无缺，我们的记忆也同样存在缺陷。所以我们就必须时常反思，以免自已遗忘那些曾经学习到的教训，以及我们所经历的事件。不过，有些不重要的事我们并不习惯去反思，特别是不愉快的事。如果要记住它们的话，我们就有必要那样做。可是，这样一些我们认为ฦ并不重要的事会不断发生：也许刚开始它们大多看起来还是挺重要的，可是由于其反复发生，渐渐变得无关紧要。于是到最后，我们实际上已经忘记它发生过几次了。因此，对于早年的事我们记得更多，而另一些年月的事却记得较少。我们活得越久，那些我们认为ฦ很重要、并且值得铭记的事就越少。单是因为ฦ这一点，我们就不会记下很多事，也就是说，事情一过去，我们就会将其遗忘。时光之水不断流动，其所到之处留下的痕迹会越来越少。
由于不断地有新的事情占据他的大脑，所以那ว些已经发生的事情在一个人的记忆中就变得相对短暂。那些发生于很久以前的事，我们早年曾做过的事，就如同岸上的目标，对于已经启航的水手来说，每一分钟都会变得更小更模糊，而且更难于辨认。
我们身上常会发生不愉快的事，这些是我们不愿意再想起的，至于那些有损颜面的事就更是如此。因为在这些发生于我们身上的不幸遭遇中，我们自己完全无可责备的很少。所以，那许多不愉快的事，以及不重要的事，很容易就会被人们所遗忘。
昔日重现
有时，很久以前发生的情景会突然出现在我们的记忆里，好像就在昨天一样，所有的事件似乎就在我们眼前呈现。之ใ所以会出现这种经验，是因为我们脑海中ณ可能无法出现一幅图像，可以对中间时段所发生的事进行同样生动的回忆，而且涵盖了那ว个时期，但也有可能在一瞥之间就将它们全部回忆起来。另外，我们对于那个时期所发生的大部分事情都已没有了记忆，惟一留下的只是我们曾经经历过那段生活的一般了解——它仅仅是一种抽象的概念，而并非某种特殊经验的直接画面。这使得发生在很久以前的某一单独事件，就好像发生在昨天一样。没有了中间时段，整个人生看起来是如此不可思议地短暂。确实，当我们年老时，可能无法相信我们竟会这样衰老，或者是我们那长长的过往是否真的存在过——之所以产生这种感觉，主ว要是因为我们所见到เ的目前处境，看起来似乎永远稳定，不可改变。