君主的精明在于对各种事物的价格了然于胸。知道隐藏自己的精明才是最大的精明。慷慨往往只是一种假装的野心，它蔑视那些小的利益其实是为ฦ了得到更大的利益。忠实，对大多数人而言只是使别人信任自己的一种手段，目的是使自己高出别人一头，并成为一些最重要的秘密的保管人。崇高只不过是为了拥有一切才蔑视一切。人的声调、眼睛和神态中ณ的雄辩，决不亚于语言修辞方面的雄辩。真正的雄辩在于说所有应该说的，且只说应该说的。
如果一个光辉灿烂的行为ฦ并非崇高意志的产物，就不应把它归入崇高之列ต。
当我们的生命停止时，我们的激情才会结束。
对绅士来说，最重要的是真诚。因为真诚是“人类的巅å峰”，是人类正直行为的灵魂。彻斯特菲尔德勋爵认为ฦ真诚能使一个人成为绅士。在囚犯宣誓释放的问题上，惠灵顿公爵受到了凯勒门的强烈反对，于是这位伊比利亚半岛的将军写信给凯勒门，他说对于一个英国官员来说，除了勇气之外如果还有什么เ值得骄傲的话，那就是他的真诚。惠灵顿ู写道：“当一个英国官员发誓不逃跑的时候，他绝对不会违背自己的誓言。相信我，也相信他们。一个英国官员的话比哨兵的看守更可靠。”
和与生俱来的礼貌一样，正直和友善与一个人的地位和职业是不相冲突的。制造板凳的机械工人和牧师、贵族一样可以拥有礼貌。礼貌与工作环境没有必然的内在联系。人在任何情况下都不应该是粗鲁或鄙俗的。在许多大陆国家中，礼貌和品质把人按阶层区分开来，或许我们不用牺牲自我就可具备这一优秀品质。当然，随着文化的发展和社交的扩大，这些大陆国家的礼貌和品质也将逐渐为我们所拥有。从最富有的到เ最贫穷的，从最高贵的到最低贱的，甚至到在社会中没有任何地位或任何条件的，造物主都给了他们最高的恩赐，那就是伟大的灵魂。然而，世界ศ上从来不存在天生的绅士，他们只不过是拥有一个伟大灵魂。伟大的灵魂不仅属于穿着镶花边大衣的贵族，同样也属于穿着灰色粗布衣服的农民。罗伯特·彭斯曾带着一个ฐ爱丁堡年轻人到大街上去辨认一个ฐ诚实正直的农场主。彭斯大声说：“你会对这个穿大衣、紧身裤、脚๐踩便鞋、戴无边圆帽、外表看来像傻蛋的人极感兴趣。先生，这个人的实际价值，有一天会超过你我，甚至是你我的十倍。”对于那些看不到人的灵魂所在的人来说，一个具有伟大灵魂的人也只是相貌平平的普通人。而在那些有眼光的正直的人看来，一个ฐ人往往因为性格的醒目特征而脱颖而出，与众不同。
诚实、正真和仁慈，这些并不关乎人的生命，但却体现了一个人品格最重要的方面。古人说得不错：“就像没吃没穿，品格也天生就忠于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦具有了坚定的目标就会锐不可挡。他不仅能ม实施善行，也能抵制ๆ邪恶，还能忍受各种困难和不幸。当一些卑鄙小人抓住了史迪芬并企图迫害他时，他们带着嘲讽的口吻问他：“现在你的堡垒在哪里呢？”史迪芬把手放在心上勇敢地说：“在这里。”正是在恶劣的环境中，这位正直之士的个性闪烁出了最耀眼的光芒，凭着自己的正直和勇气，他傲然挺立。
在英国议会里，赛克莱先生呆了30年，他的地位可以使其更好地发挥自己้的作用，他从不错过任何一次会议，也从不放过任何发挥作用的机会。赛克莱在为民众谋福利方แ面表现出非凡的才华和勇气，皮特深表佩服，于是他派人把赛克莱请到了道恩区，并答应给他提供一切可能的帮助。有人认为赛克莱只是为了名声和地位升迁，但赛克莱明确表示这只是为了感谢皮特先生对他创น办国家农业协会的帮助而已๐。亚瑟·杰恩认为赛克莱创น办国家农业协会是不可能的，并与这位从男爵打赌说：“你的国家农业协会只可能ม在月球上存在。”赛克莱果敢地开始行动了，他呼吁公众，并获得了大多数有远见的议员的赞同，终于成立了国家农业协会，并被任命为ฦ协会会长。这个协会的巨大作用当然就不用说了，仅仅是对农业和畜ไ牧业的激励作用很快就遍及整个英国，一夜之间，成千上万亩荒地变成了良田和牧场，村庄一片繁荣景象。与此同时，赛克莱又致力于创办水产业，著名的托宿和卫克水产业的创น立毋庸置疑应当归功于他的努力。他四处奔走呼告，争取支持，最后他获得了成功。一个海ร港被圈起来搞水产养殖，这也成为世界ศ上最大和最繁华的渔港。
富兰克林则认为他的成就应归功于阅读了一本书，名字叫《论行善》，作者是一位名叫柯顿的母亲。可见一个好榜ึ样对人产生的影响是多么巨เ大啊，榜ึ样就像是星星之火，最终可成燎原之ใ势。塞缪尔·杜威认为ฦ，在读了本杰明·富兰克林的传记后他才形成他的生活方式尤其是商业习惯的。因此，我们不应该认为一个好榜样的力量会消失，或者说他的力量仅限于书本。历史上那些开天辟地、勤奋创业、扶贫济困、德行高洁的先辈们，作为榜ึ样的力量他们又何曾消失呢？我们作为后人的优势就在于可以继承和发扬他们的崇高精神，不断ษ地创造未来。我们应该阅读最好的书，学习最好的榜样，不断地完善自己。路德·杜德利曾说过：“我只读我认为很不错的古老的经典书籍，这些书都经过我的精挑细选。看这些书，我会变得越来越高尚，创作的愿望也愈来愈强烈。我总能从那些书中ณ受益。没有朋友们陪伴时，我就把以前读过的书再温习一遍，甚至几遍，这样所得的收获要远远多于读一本新书。”
确实有某种不朽的精神存在于人生和世界上。不管是伟大或是渺小，任何人都是这个相互依赖、相互关联的社会系统中不可缺少的组成部分，任何个ฐ体都不可能单独地存在。正是这些个体的行为加强或减弱了一切不良东西的影响。现在扎根于过去，今天扎根于昨天，先辈的榜样和生活无时无刻不在影响着我们，而我们的日常生活又为下一代人的生活建立了基础。每一代人都是以前无数代人文化熏陶的结果，水有源、树有根，人不可能离开先辈的影响独自生存和发展。而现在这一代的言行、文化又注定与未来下一代密切相关。一个人的躯体终会消失，变成一尘土，或一缕青烟，但他在这个世界ศ上的业绩不会消失，他或好或坏的行为必定会开花结果，影响后人。每一个ฐ人都肩负着这样的使命——继承过去，开创未来，而这项使命是极其重要而庄严的。
阿诺德博士对于儿童问题的论断对于成年人也完全适用。他认为，人与人的区别不仅在于才华，更在于精神。意志和精神能很快养成良好的习惯，假如智力较差的人意志坚强并能ม专心致志，不久他就一定能超越他聪明的同伴，最终赢得胜利。为什么孩子在校期间的名次往往跟他们日后事业上的成就成反比，正是毅力说明了原因所在。我们常常惊异地发现许多在校表现优异的学生出了校门后却变得极为ฦ普通，而许多迟钝ๅ但名次较稳定的学生却出乎意料é地成为各领ๆ域的杰出人物。本书的作者小时候就曾有幸与世上最大的笨蛋之一同班。一个又一个ฐ的老师千方แ百计想让他变得聪明一点，却都以失败告终。体罚、嘲笑、恳请，各种方式对他都无济于事。有时老师试着让他的成绩排在班级前列，结果他仍然不可救药地跌落到เ最后一名。最后老师们无计可施，都放弃了努力，其中ณ一位甚至称他是“愚笨透顶”。然而尽管愚笨，这个孩子长大后却拥有了一种笨人的毅力，后来人们惊奇地发现，他的事业远远超过了大多数同学。最近一次作者见到他时，他已๐在当地担任治安大法官了。
逆境是很有用途的。它让我们看到自己的力量，并激发出斗志。如果性格中真有像甜草药一样的价值，那ว只有在受到压抑时它才能散发出最迷人的芳香。正如古人所言：“失意乃是通往天堂的阶梯。”里克特曾说过：“究竟是什么เ扼杀了贫穷？这就像将少女的耳垂刺穿，再将珍贵的耳饰挂在她滴血的伤口一样。”在生活的经历中，你会发现有许多人能够勇敢地面对逆境，顽强地与之斗争，但在富裕这一更危险的对手面前却终被击垮。弱不经风的人会被风吹走斗篷，体格一般的人则容易在温暖阳光的照耀之下自己摘去斗篷，因而，面对顺ิ境往往比承受逆境需要更自律、更坚强的性格。财富容易让人骄傲，而困境则会使一个有决心的人心灵更加成熟和坚韧。用伯克的话来说：“困难是位严格的老师，它使我们更了解自己้，也更爱上帝ຓ的圣谕。困难使我们的精神更加高昂，使我们的技术更加娴熟。我们的对手其实就是我们自己。”如果没有必须面对的困难，生活或许会更愉快更轻松，但人的价值却因此而被降低。困难的考验是一块试金石，它丰富了我们的心灵，锻炼了我们的性格，教会了我们自立。因此，艰难常常会成为ฦ我们最好的磨砺机会，尽管我们还没有认识到。年轻的勇士哈德森被不公正地从印度指挥官的职位上撤职，他遭受了诽谤和批评，并为此深感痛心，不过他仍然勇敢地跟友人说：“我努力勇敢地正视最糟糕的境况，正如我在战场上面对强劲的敌手一样。我竭尽所能地完成我的职责，对此我感到เ满足，毕竟我还能ม找到振作的理由á；尽管有些差ๆ事是让人生厌的，只要好好地完成了，本身就是一种奖励；而就算没有圆满地完成，毕竟我已经倾尽全力了。”
自尊是一个人身上最高贵的外衣，它最能升华人的思想。毕达哥拉斯最智慧的格言之一是在其《金玉良言》中ณ所说的“尊重自我”。在这一崇高思想的激励下，他不会因肉体的欲望而堕落，也不会因奴性的思想而玷污心灵。这一品行，广泛存在于日常生活中，成为各种美德的根本，比如说纯净、庄严、贞洁、高尚和虔诚。米尔顿曾说：“虔诚而公正地自我尊重是一切有价值的美德的开始。”思想上的自贬不仅会降低自己，也会降低他人，而这样的思想必然会造就这样的行动。如果一个人往低处看，情绪就会低落消沉，要振奋精神必须ี抬起头来仰视天空。适当的自尊让最卑贱的人昂起头颅ๅ做人，因此贫困也会倍显高尚。那ว些身陷困境却不卑不亢的勇士才令人敬佩。
因而，拥有健康的体魄是必要的，但也必须认识到，培养思维的习惯同样至关重要。“劳动万能ม”这句名言只有在掌握知识的条件下才可以称为真理。所有能把劳动和学习有机结合的人才能走向成功。世界ศ上百折不挠者可以跨越一切的困难。查特顿有一句经典话语：“万能ม的上帝在世界ศ上创造了人，如果人们愿意，他的手可以在困难中够到เ任何东西。”学习与经商一样，能ม力只是其中一个重要的因素，我们不仅要趁热打铁，而且在此之前也要不停敲打，直到使它变热为止。精力充沛和坚持不懈า的人会细心地利用每一次机会，在懒惰者忽略的时间里通过自学而获得巨大的成绩，这一定会令人惊讶不已。就是凭着这种精神，弗古逊身上裹着一张羊皮爬上高山，学习天文；斯ั通在做雇佣园丁时学习了数学；德鲁在修鞋的休息时间中钻研最深奥的哲学；而米勒则ท在采矿场做临ภ时工时自学了地理。
正如他们自己所说的那样，发家致富肯定会使一部ຖ分人“进入社ุ会”。但是，请特别ี注意，他们必须具备各种精神、情感和德行，否则，他们就只不过是有钱人，仅此而已。有一些“在社会里”的人，像克利ำ萨斯一样富裕ษ，可是他们并没有引起人们的特别ี注意，也没有赢得别ี人的尊重，为什么เ呢？因为ฦ他们只不过是一只只装钱的口袋，他们的力量只能作用于自己的钱柜。一个人生活在社会里的标志在于他是舆论的引导者和统率者。一个ฐ真正成功和有用的人，并不一定拥有很多财富，但一定拥有高贵的人格、丰ถ富的经验、以及良好的道德。即使一个穷人像托马斯·赖特一样没有什么财产，但他关心人性的改造，懂得如何妙用金钱而不是滥用，他使自己้的财富和能ม力得到เ了充分利ำ用，因此，他也可以没有丝毫羡慕地送给那些土财主们以鄙视的目光。
为了保证生存的独立，朴素节俭在生活中就必不可少。节俭既ຂ不需要超凡的勇气也不需要优秀的品德，普通人的能力就足以做到。实际上，节俭只不过是管理中的秩序规律在家庭事务中ณ的运用。它意味着用心经营、适度原则、精打细算和拒绝浪费。上帝ຓ也为我们表达了这种节俭原则，他说：“把剩ທ下的零零碎碎收拾起来，以免弄丢了。”全能的主ว也没有忽视生活中的细小东西。即使在向众人展示他的无边法力时，他也会颇็有意味地教导人们要小心谨慎，做到เ物尽其用。
令人尊敬的惠灵顿将军确实非常伟大。他不缺少拿破仑的坚毅勇敢、持之以恒和百折不挠的精神，而且还具有拿破仑所不具备的自我克制ๆ、勇于担当的责任感和强烈的爱国精神。拿破仑的目标是“荣誉”，而惠灵顿将军的口号和英国海军大将纳尔逊一样，是“职责”。据说惠灵顿将军的命令中ณ从未出现过“荣誉”一词，相反，“职责”一词在他的命令中ณ却常常出现。什么苦难也不能使惠灵顿尴尬不安、畏首畏尾。相反，困难越大，他激发出的力量也就越大。在伊比利ำ亚半岛的战争中，他克服了足以让人发疯的苦恼和令人难以想象的困难，他所表现出来的忍耐、坚毅和决心可成为ฦ历史上最伟大的奇迹之ใ一。在西班牙，惠灵顿不仅展现了作为将军所具有的军事才能，而且还显露了作为ฦ政治家所具有的综合素า质。尽管他的脾气非常暴躁，但是，强烈的责任感使他克制ๆ自己，尤其对身边的工作人员，他的耐心好像永无止境。他豪情万丈、凌云壮志，又绝不贪婪，他的伟大人格使他光芒四射。尽管伟大人物总是有着极强的个ฐ性，然而在许多方面他们的确资质不凡。拿破仑也是如此，作为ฦ政治家，他和克伦威尔一样充满智慧，和华盛顿ู一样纯洁高尚，作为将军，他和克莱夫一样思维敏锐而又精力充沛。惠灵顿将军之所以能名垂青史，在于他能在艰苦卓绝的战斗ç中机智巧妙地指挥，在于他的坚韧和意志的强大，也在于他的英勇无畏和自我克制ๆ。
鞑靼人身处逆境，向蜘蛛学习其不达目的誓不罢休的精神，这个故事是妇孺皆知的。与这个故事相比，美国鸟类学家奥多本讲述的一段经历也毫不逊色。他说：“这跟我保存的200多幅鸟类原画有关，我几乎因此而放弃鸟类学研究。我对这件事详加描述，只想说明勇气是多么地重要——我没办法通过其他方式来宣称我顽强的毅力——我讲出来是希望自然保护者能够克服种种令人心痛的困难。我曾在哈德逊——俄亥俄州肯塔基的一个ฐ小村子待过几年。后来因为有事得去费城，临走之前，我把我绘制的草图小心翼翼地保存在一个木盒子里，把它交给一位亲戚，并再三嘱咐不要损坏了。几个ฐ月之后，我回来了，接连几天都和家人一起共享天伦之ใ乐。随后，我问起那只箱子，我多么想见我的那ว些宝贝。亲戚拿出了木箱，打开一看，一对挪威แ老鼠已经在里面做了个窝，并且在满箱的碎纸屑中哺育了一群幼鼠，仅仅只是一个ฐ多月的时间，它们却好像已经住了长达千年。我的心头涌ไ起一股无名之火，一连好几天，我烦躁异常，觉得时间非常难熬，只得昏睡解闷。随着时间的流逝，我的怒气渐渐烟消云散，烦恼也慢慢淡了，我又重新鼓起了勇气，背上猎枪，带上笔和本子，就好像什么事都没发生过，高高兴兴地向山林进发。我真为自己้能画得比以前更好而高兴，不到三年，我又完成了我的作品。
卡迪纳尔·沃尔塞、德·福、阿肯赛德、科克·怀特等人的父亲都是屠夫，班扬曾是补锅匠，约瑟夫·南卡斯则是一个工人，专门编篮子。著名的纽卡门、瓦特和史蒂芬森，曾共同参与发明蒸汽机，他们分别ี是铁匠、数学仪器制造商和生产灭火器的。传教士亨廷顿最开始是个ฐ运煤工ื，木刻๑之父伯威克曾经当过煤矿工ื人。多雷斯是个仆人，霍尔克罗夫特是个ฐ马夫。航海家巴芬开始航海ร生涯的时候，只是一个普通的水手。克劳德斯雷·肖威แ尔爵士出身于仓管保管员，哈斯切尔曾在军乐队演奏双簧管，查特雷从前是个熟练的雕刻工人。艾迪是个ฐ熟练的印刷็工，托马斯·劳伦斯爵士是个小餐馆老板的儿子。迈克尔·法拉第是铁匠的儿子，早年曾经是一个学徒，负责装订书籍，他在这个ฐ行业一直干到เ了22岁，现如今他已经成为一流的哲学家，连导师的声名都不如他。
史书上记载的改建后的巴比伦城墙的高度和长度颇有可疑之处。实际上比较可靠的数据应该是这样的：大约高48๖8๖米，差ๆ不多跟现在一座15๓层的办公大楼ä一般高；大约长14๒5到177๕公里之间；至于它的宽度，我们可以想象一下可以同时容纳下6๔匹马并驾齐驱的马路，城墙就有这条马路那么宽。想当初如此雄伟壮观的建筑已经消失不见了，只有那部分残损的城墙基座和护城河的遗迹还在向人们提醒这段历史曾经真实存在过。甚至还有后世的阿拉伯人把城墙的砖块挖出来用在其他的地方。
“不论是谁，只要坚持将收入中ณ的十分之一储存起来，然后在此基础上做一些明智的投资，那么不久后，他将积聚出一笔可观的财产。而且他的这种做法也为他的未来提供了保障，即使在自己去世了，他的家人也不必为生活发愁。因为这条定律中说明了黄金愿意流向这样的人的怀抱。在这一点上，我的一生就是一个很好的事例。只要我积累的财富越多，我就会得到源源不断的财富。用储存的金子可以赚到เ更多的金子，用赚到的金子再去换取更大数量的金子，这就是这条定律运作的原理。
“这时马希尔开始恭敬地向他的父亲，以及其他人讲述他的创业史了：‘亲爱的父亲，我首先要为您所拥有的智慧深深地鞠一躬。10่年前，当我刚ธ刚步入成年人的行列时，您要求我要勇敢地走出去，到外面的世界闯出属于自己的天下，创造自己้的事业，而不是像一个无所事事的人一样窝在家里，坐等着继承您的财产。当然，我还要感谢您的慷慨，感谢您给予我的那一袋黄金，以及您将自己้多年来积累的智慧赐予我。说到那ว袋黄金，哦！我觉得非常惭愧，我不得不承认我没有很好地利ำ用它。事实上，由于当时我没有丝毫经验，导致这些黄金从我的手中ณ全部溜走了，就好像是一个初次打猎的年轻人，由于缺乏射击技术而眼睁睁地让一只野兔从自己้的手中ณ跑掉。’
“天色很暗，我无法看清他的羊群，但是听着羊儿的叫声，我知道一定有很多羊。十天以来，我没有收到一匹骆驼，所以我高兴地与农夫达成了交易。他提出的价钱倒也很合理，所以我不假思索ิ地接受了。我心里想着，明天一早就跟仆人赶着羊群进城，然后能ม够转手卖个好价钱。
阿科德对这一番๘略带嘲讽的话不以为意，微笑着说：
“依靠合理手段来累็积财富的人，应该早ຉ为ฦ自己将来的生活作打算。一个合理的投资计划ฐ是有必要的，这可以使他后半生的生活得到保障，到เ了晚年，他就可以用来养老了。
国王继续说：“我一直盼望着巴比伦成为ฦ全世界最富足的城市。为了达到เ这一目标，首先要做的，就是使巴比伦城中ณ的有钱人数量猛增，因此我们必须让城中所有的百姓都学会致富的诀窍。亲爱的阿科德，请你告诉我，致富有何诀窍吗？人们如何才能学会呢？”
“所以，一旦我给自己定下任务，不论有多么微小，我也会坚持完成。当最后成功的那一刻，我会觉得非常开心。所以，做事要有始有终，而且要有完成的信心。”
“时间很快流逝，我每天不停地工作，但是还是连一个子儿也没攒下。像吃饭、穿衣、祭祀这些日常生活所需，就耗尽了我所有的收入。但是我的决心并没有因此而有丝毫动摇。
“虽然我也觉得他们可怜，可是我们能ม好到哪里去呢？其实我们跟他们一样，只不过更自由一些。”
“年轻人，你以为有了本钱就一定能ม赚大钱吗？”
听老向导道出故事中深藏的寓意之后，我才明白，为什么เ他要把这个故事特地留แ给“特殊的朋友”。不过，我并没告诉他我已๐经明白他的意图。这个幽默的阿拉伯人就像律师一样，做起事来转弯抹角，他没有直接说出他的观点，而是通过这个故事来传达。那就是，他心底认为，一个ฐ美国的年轻人理应呆在家里守着自己的钻石宝地，而不是像此刻的我沿着底格里斯ั河旅行！我可不想让他得逞，所以假装不明白，我还对他说，我也联想到几个故事跟他刚ธ才那个ฐ很类似。于是，我便给老向导讲起了我的故事。
不愿露出媚态的少女和不想显得荒唐的老翁，千万不该像谈论一件他们也能参与的事情一样谈论爱情。
我们在一个ฐ低于我们价值的职位上能够显得伟大，但在一个高于我们价值的职位上却常常显出渺小。
我们常常以为我们在不幸中具有一种坚定性，其实那时我们只不过是筋疲力尽，我们只是在忍受不幸而不敢正视它，就仿佛那ว些害怕自卫而任人宰割的胆小鬼。
信任比机智更有助于谈话。
所有的激情都使我们做出错事，而爱情则使我们做出更荒唐的错事。
很少有人真正懂ฦ得衰老的含义。
我们会把与我们的缺点相对峙的缺点看作荣耀：当我们是软弱的时候，我们就吹嘘自己是如何顽强。
洞察力貌似一个ฐ预言家，它比其他所有的能ม力都更能恭维我们的虚荣心。
新鲜的优雅和长久的习惯，尽管它们是对立的，却同样妨碍我们发觉朋友的缺点。
大多数朋友败坏了我们对友谊的胃口，大多数虔诚者令我们对虔诚感到เ厌烦。
我们很容易原谅朋友的缺点，只要那ว些缺点不损害到我们。
爱恋中ณ的女子，更易原谅那些大的冒犯，而不易原谅小的不忠。
爱情衰老时就像生命衰老时一样，我们还继续活着是因为痛苦，而不再是为了快乐่。
没有什么比力求显得自然更有碍于自然的了。
对善的赞扬就是以某种方式让自己也拥有一份善。
生来就具有某些伟大品质的人有一个最可靠的标志，那就是生来就没有嫉妒。
当我们的朋友欺骗了我们时，我们只需对他们友谊的表示报以冷淡，但我们对他们的不幸却应当总是给予关心。
命运和情绪统治着世界。
单独地认识一个人比一般地认识人类要困难。
我们不应该根据一个人的优秀品质来判断ษ他的价值，而应根据他对这些品质的运用来判断ษ他的价值。
存在某种这样的感激：它不仅偿清了我们接受过的恩惠，甚至使我们的朋友还倒欠我们。
假如我们完全了解了我们的欲望，我们大概就不会那样热烈地追求那ว些东西了。
大多数女人很少为ฦ友谊所动，是因为当体验到เ爱情时友谊就变得索然无味了。
在友谊中与在爱情中一样，常常是那些我们不清楚的东西更能比那ว些我们清楚的东西使我们感到幸福。
我们试图以那ว些我们不想改正的缺点为荣。
那些最猛烈的激情有时会使我们放松一阵，而虚荣心却总是在挑逗我们。