“说不高兴是不可能ม的，很漂亮的小姐。不过这不大好吧，她可是一点的不高兴啊。”梅陨苦笑的说道。不过梅陨对于这些手段心知肚明，美人计罢了。自己้毕竟来路不明，而且马哈德的代行者尜也没有进一步的指示ิ，至少，神殿还在戒备着梅陨，梅陨也知道这一点所以必须表现出弱点。
“对了，尜，你的盟友呢？就算成为了神垂怜的对象，你也应该有一些可以信奈的家伙吧。总不会树倒猢狲散吧？”梅陨说完看了看尜的脸，那ว是一片灰sè的样子。“背叛者的攻击，同伴的死亡吗？”
这样做简直就是不可理喻，但是梅陨可以感受到，那颗树上有尜的气息。
“尜，城镇的人民对于你的号召反应如何？”
魔术师特有的体内模拟神经，是能ม够将生命力变换成魔力的回路，作为基盘也是联系大魔术式的道路，连接灵体和物质的回路是魔术师体内持有的拟似神秘。主要机能有二。魔力的生成，以及连往被刻印在世界ศ上的魔术基盘的路。魔术师用魔术回路来制造魔力，使用魔力来推动魔术基盘，从而行使魔术。魔术回路实行机能的时候，人类的**โ会随之ใ伴有相应的痛苦。
蓝瑟突然跑到前面，让梅陨立即jing戒起来。“梅陨先生，不介意的话做个交易吧，我可以给你一套衣服但是你可以告诉我一些外界ศ的事情吗？”
市区的图书馆内。“奥特姆，走了我们去采集点胜利果吧，吉姆叔叔似乎ๆ需要一点啊。”一个十一二岁的金少年懒懒的说道。
“是吗？那ว么就是说，神选者是真的了。看来又有一**清洗了，腐朽的蛀虫啊，做好觉悟吧。我也该做点准备了。有你做我的女儿实在太好了玛娜。”
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“尜。”山上的本体，梅陨大声的呼唤。
很快的尜幻化的分身出现了“梅陨大人，您的仆从在此。”
“传达信息，明令禁止任何人进入这里，从今天起化为禁区，从今以后包括临ภ近的山头都不允许踏足，也不允许窥探。另外，把这里改名为【绝地】。除非是强大的死者，否则ท不可行安葬在这片地方附近。”
“梅陨大人，你是想。”尜试探的问道。
这棵树最大的价值在于灵魂的运用才对，眼下我一个人的话绰绰有余，根本就没有充分利用。即使是宝山，不用出去根本就没有价值，人死了钱没花也的确很可悲啊。
与此同时“什么！尜大人真的是这样要求的？”梅陨正在接受质问。
“相不相信是你们的ziyou，我不过是传达一下罢了，随你们喜欢。”梅陨甚至都没有去解释的兴趣。反正尜的直接信息也会传达下来，梅陨无非是想试一下自己有几斤ภ几两罢了，虽然结果是相当的失望就是了。
毫无力度啊。这是梅陨看到เ的东西。梅陨先是随便找了个貌似是打杂的家伙，这家伙则ท是一脸惊恐的说了什么เ都没有听到就走了，至于小的教士则是敬畏ั的看着他，然后就是沉默。什么都不会反应，几步相信也不怀疑。更有甚者是抓着梅陨问东问西，梅陨根本就没有机会问出来，别说看反应了，连话都不能主导。但是，同时也看到了一点点，这里的冰山一角。这里似乎有着不同的部门，其中战斗ç部门是每一个人都要加入的部ຖ门，这意味着，这里的每一个人都可以成为战力，这是那ว些小教士告诉梅陨的。
然后终于进入正题，来正餐了，在神官这里反应还不是很激烈，但是到เ了祭司这里的时候梅陨都感觉不大妙了，相当的不妙啊。
愤怒，简直就是无尽的怒火啊。神官的天职，是执行，完成神的旨意，代行者的命令。而祭司是什么，是接受神的旨意，取悦神的存在，虽然祭司很神官比起来权利有所不足，但是祭司才是距离神灵最接近的一群人，不是实力上面的而是距离上，祭司毫无疑问是这么认为ฦ的，但是，这个不过是来了几天的神选者大言不惭的在到处借着神的名义แ散播谣言，这种行为简直是渎神，要不是看在他是神选者的身份上，绝对要他的**โ立马灰飞烟灭。
不过接下来的情况真的是让他们气的不行。“梅陨，我不管你是什么身份，你的行为必须忏悔，居然以尜的名义宣告神的旨意。”
“没有和你继续说下去的兴趣。你们自己验证一下不就得了，快点，让我看看你们的仪式，几十年来尜都不管不顾的仪式。”梅陨完全无视了那股要杀死自己้的气势，不管不顾的说道。不过是个ฐ躯壳，死了就死了，没有任何问题，不过是有些可惜罢了。
对于这种所谓的祭司活动，梅陨很感兴趣。祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝祷、词）、祭品等内容。
仪式：有祭礼、祭典；
节ri：有祭典、祭ri；
对象：祭天地、祭神灵（神和世界ศ万物），祭先祖、祭烈士、祭死难者；
方法：有活祭、牲祭，包括活人祭；
祭品：祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；
祭祀เ，有官方祭典（公祭）、民间祭祀（家或族祭）；
设施ๅ和用具：有祭祀建筑、祭祀เ用具、祭品。
祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为ฦ吉礼。“祭祀เ”也意为ฦ敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。
最初的祭祀เ活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画ฑ出ri月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列ต献给神灵的食物和礼物，并由主持者祈祷ຕ，祭祀者则ท对着神灵唱歌、跳舞。
进入文明社会后，物质的丰ถ裕ษ，使祭祀礼ึ节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其展过程的。在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到เ神秘而恐惧。天上的风云变幻、ri月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼ึ膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种自然的能ม力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏ั众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。