因此每到เ王朝的鼎盛时期，动乱的烽烟便已悄然升起，帝国的丧ç钟也已悄然响起，只是大家看不见也听不见。他们看见听见的，是形势大好，是歌舞升平，是“云里帝城双凤阙，雨中ณ春树万人家”是“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”但等到“霓裳๙一曲千峰上，舞破中原始下来”时，就后悔莫及了。大唐便是这样。
变法是宋神宗“新官上任三把火”的头一把。因为ฦ它是从赵顼登基的第二年即熙宁元年（公元1้06๔8年）开始的，因此叫“熙宁变法”后面的两把火，则ท是元丰ถ年间的“改制”（改革官制和兵制）和“用兵”（进攻西夏）。看来赵顼ึ确实是一个ฐ很想有所作为ฦ的年轻人，只不过他的作为似乎效果都不怎么好。变法是一再受阻，节节败退，对西夏用兵更是次次惨败，因此赵顼死后得到的庙号竟是“神宗”据谥法“民无能名曰神”也就是“不知道说什么才好”的意思。上叫做“神宗”的，还有一位明代的万历皇帝ຓ朱翊钧。但万历皇帝是在位四十多年不理朝政，什么事情都不做的，竟然和这位独断ษ专任大刀阔斧的赵顼享用同一个庙号，这也真是让人“不知道说什么เ才好”
晁错的性格中还有一个ฐ问题，就是执著。他是那种认准了一条道儿跑到黑、不见棺材不掉泪的人。为了实现自己的政治抱负和政治理想，他可以不顾ุ一切，包括自己้的身家性命。汉景帝二年八月，晁错由内史晋升御史大夫，极力推行削藩政策，引起舆论哗然。晁父特地从颍๓川赶来，问他：皇上刚ธ刚即位，大人为政用事，就侵削诸侯，离间人家骨肉，究竟是为什么เ？晁错说：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”晁错的父亲说，他们刘家倒是安全安稳，我们晁家可就危险了（刘ถ氏安矣，而晁氏危矣）。我走了，你爱怎么着就怎么着吧（吾去公归矣）！“遂饮药死”也就是服毒自杀了。
袁盎从吴国丞相任上回京时，曾到他家里求见。申屠嘉ล先是老半天不见，见面以后又冷冰冰地说，大人如果要谈公事，请到办公室找办事员谈，老夫也会替你奏明圣上；如果要谈私事，那么对不起，老夫身为丞相，没有私话可说。袁盎好歹也是王国的丞相，申屠嘉ล却一点面子都不给，可见其正派清廉。
其次，大家都认为七国造反，全是晁错惹的祸ຖ。刘濞有没有问题？有。比如“称病不朝”就是。称病不朝当然是“失藩臣之礼ึ”但刘濞装ณ病是有原因的，原因就是他的太子入朝觐见的时候，由于一点小事被当时还是皇太子的汉景帝杀了，从此两家关系不好。以后又怕皇帝ຓ杀他，就更不肯来朝了。所以，装病“计乃无聊”后来，文帝赐吴王几杖，又准其告老不朝，关系也就改善了。可是晁错偏偏没事找事，引火烧身，摸那老虎的屁股，终于惹下大祸。那ว么，不整治他，整治谁？
首先是当时的意识形态和治国理念所使然。我们知道，秦，是以法家思想为国家意识形态的；汉，在武帝以前，则以道家思想为国家意识形态。汉景帝的亲娘窦太后，更是一个ฐ极其尊崇道家学说的人，以至于“景帝及诸窦不得不读《老子》，尊其术”所以，汉景帝母子君臣，大约都是“黄老门徒”只不过窦太后是个“死硬派”汉景帝的态度要温和一些。有一次，儒生辕固和道家黄生辩论汤武革命的事。黄生说，帽子再破，也得戴在头上；鞋子再新า，也得穿在脚下。商汤是夏桀的臣，怎么เ能代夏而立？周武是殷纣的臣，又怎么能代商而立？所以，汤武不是革命，而是谋反。辕固反问：照你这么说，我们高皇帝代秦而立，也不对了？汉景帝一看情况不对，只好打圆场说：吃肉不吃马肝（有毒），不算不知味道。做学问不讨论汤武革命，不算没有知识。
其实，把错杀晁错的责任都算到袁盎身上，也是冤枉的。因为ฦ袁盎当时的身份，只不过一个被罢了官的庶人。他向景帝提出的，也只不过一项ำ“个人建议”然而处决晁错却是正式打了报告的。打报告的是一批朝中大臣，包括丞相陶青、中尉陈嘉ล、廷尉张欧（颜师古注欧音区）。当时的制度，中央政府的高级官员是“三公九卿”三公就是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政长官，相当于总理或行政院长；太尉是最高长官，相当于三军总司令；御史大夫是副丞相兼最高监察长官，相当于副总理兼监察部ຖ长。丞相、太尉、御史大夫，合起来就是“宰相”所以宰相是三个ฐ，不是一个ฐ。部长则有九个，叫“九卿”陈嘉ล担任的中尉，张欧担任的廷尉，都是卿。尉，是武官。那ว时军警不分，尉可能是军官，也可能ม是警官，还可能是军官兼警官，职责取决于“尉”前面的那个字。比方说，太，是“最高”的意思，太尉就是全国最高军事长官。中，是“宫廷”的意思，也代表“京师”和外地的“外”相对应。中尉的职责，是负责京城的治安，所以中ณ尉就是首都卫戍司令兼公安部长。廷，则是“朝廷”的意思。廷尉的职责，是掌管刑律，所以廷尉就是司法部长兼最高法院院长。一个政府总理，一个ฐ公安部长，一个司法部长，三个ฐ人联名弹劾晁错，分量是很重的。
不能说袁盎的主ว意没有道理，因为ฦ吴楚叛乱ກ确实是以“诛晁错，清君侧”为ฦ借口的。打出的旗号，则是“存亡继绝，振弱伐暴，以安刘氏”什么เ叫“清君侧”呢？就是说皇帝身边有小人，要清理掉。这个ฐ“小人”具体说就是晁错。那好，你们不就是要“清君侧”吗？如果晁错已诛，君侧已๐清，你们还反什么เ反？
前面说过，司马光他们原本也是改革派，只不过和王安石相比，他们更看重效果而已。实际上北宋时期的旧党和晚清时期的徐桐、刚毅之ใ流根本就不可同日而语。后者是真正的腐朽愚昧，前者却是明白人。正因为是明白人，就不能只图一时痛快，不考虑实际效果。可以肯定地说，对于帝国和王朝的弊病，司马光比王安石看得更清楚、更透彻。这是他主张渐进式改革的原因所在。不要以为变法就好。有好的变法，有不好的变法。前者催生国富民强，后者导致国破家亡。而一种改革究竟是好是坏，也不能只看动机，得看效果。
王安石变法的效果实在是不佳，甚至与他的初ม衷背道而驰。新法的本意，是民富国强，结果却是民怨沸腾，甚至发生了东明县农民一千多人集体进京上访，在王安石住宅前闹事的事情。就连一个被王安石奖掖提拔的看守城门的小官郑侠，也在熙宁七年（公元1้0่7๕4年）四月画了一张《流民图》进呈天子御览。郑侠同时还附了一道奏疏，说微臣在城门上，天天看见为ฦ变法所苦的平民百姓扶携塞道，质妻鬻子，斩桑拆屋，横死街头，实在是忍无可忍。因此恳请皇上罢废害民之ใ法“延万姓垂死之命”而且郑侠还赌咒发誓，说如果废除新法之后十日之ใ内不下雨，请将臣斩首于宣德门外，以正欺君之罪。
这一事件让神宗大为震惊。据说他观图以后心如刀绞，一夜不眠，两宫太后（太皇太后和皇太后）甚至声泪俱下地说“安石乱天下”这不能不让皇帝动心。毕竟，天下大旱ທ已๐整整十个月，难道真是新า法弄得天怒人怨？于是下诏暂停青苗、免税、方แ田、保甲八项新า法。诏下三日之后，天降大雨，旱情立解。
这当然未免太有戏剧性，因此只能视为ฦ家言，姑妄听之。但王安石变法的不得人心却是事实，最后背着扰民和聚敛的恶名走向惨败也是必然。但这种结果，又实在未免太具悲剧ຕ性，不但宋神宗和王安石想不通，我们也想不通。
那ว么เ，事情为ฦ什么会是这样？难道他的新า法真有问题？
并非如此。