在对他人批评时，就是在对自我进行改造。那些习惯于在暗中对他人的一般行为ฦ进行审视，对别ี人所做或未做之ใ事都给予严厉批评的人们，能够使自己้得到改进，尽可能完善自己้，因为在他们身上具备足够的正义感，或是毕竟有足够的骄傲和虚荣，使自己้不会做出在他处招到更为严厉责备的行为。宽容的人正好与之相反，他们会对他人宽容，也会对自己้宽容。
在品性高贵、心胸广阔之ใ人身上，对世故的缺乏็往往是罕有的，他们对人们知之ใ甚少，尤其是年轻时更是如此。因此，要对他们进行欺骗或误导极为容易；而另一方面，性格平凡的人反而更能ม适应世界，取得成功。
名声与德行
名声与机遇
幸福的因素า
如果财产继承者智力超群，他又决心要从事与赚钱毫不相干的事业，那这笔遗产能实现其最大价值。在接受命运如此双重的馈赠之后，还能按自己的天分而生活，这样的人所达到的成就是他人无法企及的，他的伟大作品可以对大众的福祉有所促进，为ฦ全人类增光添彩。还有些人可能ม会利用其财富来从事公益事业，也颇令人钦佩。无数的人由á于在有钱的时候，为了消除烦闷所带来的压迫感，就任意挥霍，只为ฦ求得片刻๑的平静，所以最终他们会陷于贫穷境地。
节欲与制ๆ怒
为ฦ了生存而毁坏生命的目的
当处于病中和忧愁当中的时候，在我们的记忆中，那些未受痛苦和困扰时所度过的每个时辰都会被视为值得羡慕的日子，它就好像失去的乐่园，又像是到เ此时才明白某人一向够义แ气。等到เ我们处于身强体健的美好时刻๑时，若有时会回想前时经验，那ว么对于“现在”，我们就应该更会欣赏和享受。可是，身在福中ณ不知福，只有当我们遭遇不幸时，我们才会盼望那些幸福的日子再度降临ภ。上千个欢欣快乐่的钟็头就浪ฐ费在情绪低落之中ณ了，我们还没有享受那些美好的时光，就让它们白白地溜走了，而当天空再度乌ไ云密布时，我们又会对已逝的幸福时光发出徒然喟叹。永远要记住，当下的每时每刻，无论它们是何其古板或普通，或是在我们不经意中溜走，或是被我们不耐烦地将其打发——这些就是我们应该珍惜的时刻๑。时光之河的涌动现在就在将其推向“过去”，随后我们的记忆会打扮好它们，将其安置于深闺——在以后某个时刻๑，尤其是我们困苦之时，才将它们的面纱掀起，当作我们最为喜爱和失之交臂的美人，向我们隆重介绍。
活在当下
生命的旅途
第一千次看一幅艺术作品
对于生活中时常发生的不如意小事，我们可以将其看作是用来磨练我们的途径，能ม使我们有能力承受更大的不幸，使我们不至于因为ฦ事业顺ิ利而将自己的生存能力丧ç失殆尽。我们每天都会遇到一些小麻烦，例如人与人之间的一些小小的分歧、无关紧要的争论、他人的不当行为ฦ、流言蛮语还有生活中ณ很多别的类似的烦恼，对待这些，我们应该向全副武装ณ的齐格飞齐格飞，siegfried，德国神话主ว人翁，青年时代曾多次历经奇遇，其隐形外套令他勇斗ç12๐人学习。我们不必为了这些小事而感慨，更不要记在心中平添烦恼，而要与其保持距离，就当它是路上的石头，我们要推开它，别ี让它挡道。千万别去想它，不要在我们的思想中ณ给它留下任何位置。
在我们已经认定不幸有可能到เ来的情况下，假如我们能做到像俗语所说的，“对不幸要有所准备”，那ว么我们就不会觉得它的降临有多严重了。这可能主要是因为以下的原因：如果我们在不幸降临ภ之ใ前，就已经平静地想到它是否会发生，我们会了解其全部程度和范围，至少我们能ม决定它对我们的影响。因此一旦ຆ它真的到来，我们便不会过度难受——因为ฦ它的实际份量不会比我们所感受到เ的要多。相反，如果事先没有准备，便会陷入惊慌，对于祸害的全部ຖ涵盖面，我们无法看出。不管怎样，看起来它的影响太大，以至于受害者会以为漫无止境，从而扩大事态。同样地，在黑暗中和情况不明时，总是能使危险感倍增。当然，如果我们考虑过不幸的可能ม性，我们也会同时作好打算，在何处可以寻求到帮助和安慰。至少，对“不幸”这个ฐ念头，我们已๐经很习惯了。
我们倾尽全力所能ม做到的惟一一件事，就是将我们的个人才智发挥得淋漓尽致，使其运用到我们所从事的事业当中ณ，并尽可能ม地避免外界的纷纷扰扰。所以，我们必须选择最适合自己้发展的职位、行业以及生活方式。
人生就像一次旅๓行一样，我们在沿途所见的景色已๐经不同于开始，随着我们的走近，它又会变化。真实的人生就是这样，对于我们的愿望来说，更是如此。我们真正想要寻找的东西，往往在另外一条小路上；而在我们追寻的路上，我们常常会找到一些甚至好过我们本想追求的东西。我们收获的并非是期望中的欢乐与喜悦，而是经验、世故与知识——这些才是一种真正而永恒的幸福，而非只有在幻想当中才有的昙花一现。
对君主的忠诚是我们一种间接的自爱。
希望和恐惧如影随形，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。
再去爱一个我们确实已๐经不爱的人是不可能的。
有一些伪装ณ起来的谎言显得是那样地真实，以致没有受骗反而成了失误。听取别人的忠告跟好的自我劝告一样需要才智。
幸运者的节制来自于运气赐予他们的心境安宁。
人们不仅忘恩负义，忍气吞声，而且恩将仇报，认敌为ฦ友；在他们看来，善有善报，恶有恶报，倒像是受人奴役。
Δ叙述时的谨慎
有一点我们不该忘记，对于与自己无关的事，人们总是显得非常聪明，虽然在其他事情上倒并不怎么เ灵敏。人们对于下面这类代数特别擅长：给他们一个已๐知数，他们就能ม据此解答最复杂的问题。所以，倘若你想讲述一件很久以前发生的事情，其中并没有提及任何人的名字，或是指出你所谈的人是谁，那ว么你一定要加倍注意自己的言辞，不要引入任何可能指向实情的东西，无论它有多么间接，包括某一地点、日期或者只是稍有牵连的某人的名字，甚或只是与事件关系遥远的某些情况。否则人们会马上就以一些肯定的事实作为，再加上他们天生就很善于做这类代数，就能把其余的一切都挖出来。他们在这类事情上的好奇心，会演变为一种狂热：他们的智力被其心意激励，并驱使向前，直至达到เ最难找到的结果。尽管人们毫无兴趣去探寻一般及永恒的真理，但是对于那ว些莫名其妙的细节，他们的热情不可谓不高。
有些生气蓬ศ勃之ใ人，在无人处会高声说话，自觉颇能ม抒发情绪。最好别这样做，否则ท会养成习惯。因为这样会使思想逐渐与说话融为一体，说话便可能变成自言自语。谨慎对我们提出要求，要在所思和所言之ใ间隔出一道鸿沟。
俗话说：“钱财被骗，获益良多”。这是花钱买教训，而“谨慎”我们马上就能买到。
Δ处世智慧
如有可能，对任何人都不要怀有恶意，但必须ี对他人的行为ฦ举ะ止进行仔细观察并记下来，这样才能ม够对其价值至少对你自己来说做出估计，从而决定对其采取何种态度。有一点千万不要忽视：人的性格是无法改变的，如果忘记别ี人的坏德性，就跟把辛苦赚来的钱扔掉没什么两ä样。做到เ这些，你可以保护自己，不至于尝到เ由于不明智的亲密以及乱ກ交朋友而产生的恶果。
处世智慧的一半是“不轻易爱人，也不轻易恨人”，而另一半是“不轻易说话，也不轻易听信他人的话”。老实说，这个ฐ世界ศ要我们遵守上述的一些条规，我们大可以背相向。
对人恶言以对，充满憎恨，这种行为ฦ完全没有必要——它极其危险、愚蠢、可笑、鄙俗。除非是在行动中ณ，否则ท不要流露出愤怒或憎恨。行为最能ม有效地表达强烈的情绪，只要你能避免通过其他方式显露。惟有冷血动物的互相咬噬是有毒的。
明于处世之道者都深知一条：“说话毋须强调”。这就是说，你不要强调你说过什么话，应该让别人自己้发现，如果他们迟钝的话，你还有逃避的机会；另一方แ面，虽然“说话时加强要点”是想激起对方แ的情感，但是结果总会适得其反。假使你看起来温和有礼，语气礼ึ貌有加，那么เ就算你是在不折不扣地污蔑许多人，那也不致马上就得罪他们。