隋唐以後﹐随著道教修炼术的展﹐除了神山﹑神洲和天界等理想中的仙境外﹐许多名山形胜也被视为ฦ神仙所居之洞府﹐或修道成仙之佳境。较早ຉ的记载见於《云笈七签》的《洞天福地-ๅ天地宫府图》﹐称天下名山中有十大洞天﹑三十六小洞天和七十二福地﹐均为神仙所居处。《洞天福地岳渎名山记》中亦有洞天福地的记载﹐但与《云笈七签》略有不同。
在《庄子》和《楚辞》中﹐昆仑山和蓬ศ莱仙境的神话合为ฦ一个新า的神仙世界。其中对得“道”者和神仙之ใ胜境﹐更有进一步的描绘。《庄子-逍遥游》云:“夫列子御风而行﹐泠然善也。旬有五日而後反﹐”又谓“藐姑射之山﹐有神人居焉﹐肌肤若冰雪﹐淖约若处子﹐不食五谷﹐吸风饮露。乘云气﹐御飞龙﹐而游乎ๆ四海之ใ外。”《列子》则ท称大壑中ณ有五山:“一曰岱舆﹐二曰员峤﹐三曰方壶﹐四曰瀛洲﹐五曰蓬莱。其山高下周旋๙三万里﹐其顶ะ平处九千里﹐山之中ณ间相去七万里﹐以为ฦ邻居焉。其上台观皆金玉﹐其上禽兽皆纯缟﹐珠玕之树皆丛生﹐华实皆有滋味﹐食之不老不死。所居之ใ人皆仙圣之种﹐一日一夕飞相往来者﹐不可数焉。”
永兴元年（3๑o4）七月，“八王之乱ກ”进入高chao。东海王司马越挟待晋惠帝司马衷亲征邺城。当时，坐镇邺城的将军是皇太弟成都王司马颖。前不久ื，司马颖击杀了执政的长沙王司马颙，强迫惠帝封他为皇位继承人。在取得了都督中ณ外诸军事、丞相等职务之后，司马颖将皇帝ຓ的乘舆服御尽数劫入老巢，并以邺城遥制ๆ洛阳。司马颖的横暴和专权，引起了另外一些实力派人物的不满。尚书令司马越乘๖机以惠帝的名义布檄书，征召四方แ军队讨伐司马颖。时任左将军的司马睿奉命参加了讨邺๐战争，年二十九岁。
两ä军在荡阴（今河南汤阴）展开激战。结果司马越兵败，遁回封国东海ร。惠帝ຓ及随军大臣被司马颖劫掠入邺，司马睿也在其中ณ。不久司马睿的叔父东安王司马繇因得罪司马颖而遭杀害。司马睿害怕祸事殃及自己้，潜逃出邺๐。在奔在洛阳的途中ณ，他行至黄河岸边曾被津吏捕获，险遭不幸。司马睿到เ达洛阳，马上将家眷接出赴往琅邪ิ（今山东胶南县）去了