期间，即公元前3๑2๐3๑—285年，使亚历山大里亚学派光芒四射的人物中间，有
山大里亚。这个ฐ城市是亚历山大大帝在公元前3๑3๑2年建立的。他的一位将军
明他以为有一些看不见的粒子在运动，表现为ฦ水的蒸和香气的弥散。再往
探讨一下希腊ຘ原子说的起源，是很有趣的。基本元素，泰勒斯ั23以为是
巴比伦尼亚
当然是片断ษ的，有赖双重机会，一方แ面要靠古代记录的保存和现，另一方
说是对于表达自然现象的各种概念之ใ间的关系的理性研究。
学的简称，虽然最接近的德语对应词9issenscນhaft仍然包括一切有系统的
伯书籍的译本；他们为学校一直兴盛到เ十二世纪才由普及于欧洲的阿拉伯医
学所代替。由于萨勒诺先是希腊ຘ的殖民地，后来又是罗马的疗养场，而且在
意大利ำ南部ຖ希腊医学的传统始终没有完全中ณ断，所以在这里，古代学术与现
代学术的直通桥梁也可能ม始终没有中ณ断ษ。
欧洲的改造
不过，我们还应该指出，距离罗马较远的地方，也是表现出明确的新精
神最早的地方。从富有诗意的爱尔兰传说开始的爱尔兰、苏格兰及英格兰北
部ຖ的文学与艺术，由于吸收了基督教的教义แ，得到迅的进展。靠了威利布
罗德9illord与博尼费eonifacນe等传教士的热忱，这一文化连同它
的一些世俗学问被传到南方แ。北方的这一展在盎格鲁-萨克逊僧人贾罗的比
德Bedeofarro9๗，673—735年的著作中ณ达到เ顶点。他把当时西欧所
有的知识都收纳在他的著作之ใ内。他的科学主要根据普林尼的《自然历史》
naທturaihistory，可是也加了一些他自己的贡献，例如对于潮汐的观
察。他处在两派之间，一边是博埃修斯ั、卡西多拉斯、格雷哥里及塞维尔的
伊西多尔1sidoreofseville等。受到เ古典派或教父派学术直接影响
的拉丁注释家，另一边是查理大帝ຓ所设立的教会学院的学者们。后一派的领ๆ
袖是约克的阿尔昆Al9๗ofyork。他对于克服把世俗学术与神圣宗
教对立起来的流行观念颇有贡献，并且把古典知识的传统带到中ณ古时代。比
德用拉丁语著述，主要是为ฦ僧侣著述，但1้50่年后文化大大扩大，阿尔弗烈——
页ษ面7๕1——
德大帝ຓAllredthegreat，8๖4๒9—9๗0่1้年亲自或命人把许多拉丁书籍译
成盎格鲁萨克逊的语言，于是拉丁文学的影响就进入本地的语言中。
那时中ณ古时代的欧洲逐渐粗具规模。罗马化的高户人与蹂躏罗马各省的
强悍的条顿部落互相混合，而逐渐形成各个民族国家。从来不曾看见罗马鹰
徽的、或者罗马人撤退了的北方แ各地，创造了自己้的文化，甚至自己的文学，
罗马理想与罗马文明对于它们不过是外界的和外来的影响而已。
阿拉伯学派
当欧洲学术处在极低潮的时候，在君士坦丁7๕1้堡东罗马帝ຓ国宫庭中，在
叙利ำ亚至波斯海ร湾的国家中ณ，却保存了不少来源于希腊、罗马与犹太的混合
文化。最早的一个中心是荣迪沙帕尔undi-ๅshapur的波斯学校，它在4๒8๖9
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年成了景教派基督徒的避难所，在529年柏拉图学园被封、新า柏拉图派离开
雅典后又成为ฦ新า柏拉图派的避难所。在这里翻译了希腊ຘ的书籍，尤其是柏拉
图与亚里斯多德的著作，使希腊ຘ哲学与印度、叙利亚、波斯ั的哲学相接触，
还促进了一个ฐ医学学派的成长。虽然处在比较孤立的状况中ณ，这个学派还是
一直存在到第十世纪。
在6๔2๐0่至6๔50年间，在穆罕默德的鼓舞下，阿拉伯人征服了阿拉伯、叙
利ำ亚、波斯、埃及等地。一百五十年后，最著名的阿拔斯王朝哈里何伦-
阿尔-拉西德haທrun-ๅaທl-ๅraທshid奖励翻译希腊ຘ作家的著作，因而帮助促成
了阿拉伯学术大时代的开始。起初进步很迟缓，因为必须创立一些适于表达
哲学和科学思想的新า名词与文章结构，使之融合在叙利ำ亚与阿拉伯的语言之
中ณ。阿拉伯人和处在阿拉伯人势力下的民族的任务，与中世纪后期欧洲学术
复兴时代一样，第一是要现隐藏起来且被忘记的希腊ຘ知识的宝藏；第二要
把他们所现的宝藏融合在他们自己้的语言与文化里面，最后再加上他们自
己้的贡献。
穆罕默德死后两百年内，伊斯兰教的神学活动极为活跃。伊壁鸩鲁的原
子体系和芝诺的疑ທ难所引起的时间空间问题，刺激了穆斯ั林人的思想，而印
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度佛教的原子论对他们也不无影响。
根据可兰经，安拉Allah创น造而且主ว持世界ศ，在安拉的绝对存在中，
世界只有第二性的存在。这个ฐ正统的观点，后来被新า柏拉图派和亚里斯多德