〔1〕《楚书》，《楚语》。〔2〕言不宝金玉而宝善人也。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之ใ，不善则失之矣〔1〕。
贯”之语。按是时陈、蔡ກ臣服于楚，若楚王来聘孔子，陈、蔡ກ大夫安敢围之？且据《论语》，
绝粮当在去卫如陈之时。〔16๔〕《史记》云“书社地七百里”，恐无此理，时则ท有接舆之ใ歌。
〔17〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之ใ语。〔1้8〕有对哀公及康子语。
〔17๕〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔18〕有对哀公及康子语。
〔2๐0〕有语大师及乐่正之语。〔21〕有”假我数年”之ใ语。〔22〕弟子颜回最贤，蚤死，后惟
曾参得传孔子之道。〔23๑〕有“莫我知”之ใ叹。〔2๐4〕有“知我”、“罪我”等语。《论语》，
请讨陈恒事，亦在是年。〔25๓〕子息学于曾子，而孟子受业子思之ใ门人。
何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别有《问王》、《知道》，
凡二十二篇。其二十篇中章句颇多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中ณ，分《尧
曰》下章“子张问”以为一篇，有两ä《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、
《鲁论》同。”
程子曰：“《论语》之书，成于有子、曾子之ใ门人，故其书独二子以子
称。”
程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两ä句
喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之、足之蹈之者。”
程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又
只是此等人，便是不曾读。”
程子曰：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之ใ愈久，但觉意
味深长。”
读论语孟子法
读论语孟子法
程子曰：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既
治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，
圣人之所以至于圣人，而吾之所以来至者、所以来得者。句句而求之，昼诵
而味之，中ณ夜而思之ใ，平其心，易其气，阙其疑ທ，则圣人之意可见矣。”
程子曰：“凡看文字，须ี先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义แ
而见意者也。”
程子曰：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作
今日耳闻，自然有得。虽孔、孟复生，不过以此教人。若能ม于《语》、《孟》
中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”
程子曰：“凡看《语》、《孟》，且须ี熟读玩味。须将圣人言语切已，
不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”
程子曰：“《论》、《孟》只剩读着，便自意足。学者须ี是玩味。若以
语言解着，意便不足。”
或问：“且将《论》、《孟》紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，
但终是不决洽耳。”
程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”
程子曰：“学者先读《论语》、《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量
度事物，自然见得长短轻重。”
程子曰：“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为ฦ’。”
学而第一
学而第一
子曰：“学而时习之ใ，不亦说乎〔1〕？有朋自远方แ来〔2〕，不亦乐่乎〔3〕？
人不知而不愠，不亦君子乎〔4〕？”
〔1้〕学主为ฦ言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初
也。习，鸟数飞也。学之ใ不已，如鸟数飞也。说，悦，同。喜意也。既ຂ学而又时时习之，则所
学者熟，而中心喜说，其进自不能已๐矣。程子曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则ท说
也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则ท所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无
时而不习。坐如尸，坐时习也。立如齐，立时习也。”〔2๐〕朋，同类也。自远方来，则近者
可知。〔3๑〕乐่，音洛。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心。乐
主散在外。”〔4๒〕愠：纡问反，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“学在已，知不知在
人，何愠之有！”程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷；乃所谓君子。”愚谓及人而乐者顺
而易，不知而不但者逆而难，故惟成德看能ม之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深
而不已焉耳。程子曰：“乐่由说而后得，非乐่不足以语君子。”有子〔1〕曰：“其为
人也孝弟，而好犯上者，鲜ຒ矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也〔2〕。君
子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！〔3๑〕”
〔1〕有子，孔子弟子，名若。〔2๐〕弟、好，皆去声。善事父母为孝，善事兄长为弟。犯上，