食，则得食；不紾，则ท不得食，则ท将紾之ใ乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；
孟子曰：“於ไ！答是也何有？不揣其本，而齐其末，方แ寸之木可使高於岑楼。金
遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为ฦ我，
‘天之ใ生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以
以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足
百官牛羊仓廪备，以事舜於ไ畎亩之ใ中，天下之士多就之者，帝ຓ将胥天下而迁之焉。
今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤
年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王
何以能ม鼓乐也？’今王田猎於ไ此，百姓闻王车马之音，见羽旄之ใ美，举ะ欣欣然有
车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至於
哉？”
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为ฦ台为沼，而民欢乐之，
二女果，若固有之ใ。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之ใ兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之ใ为关也，将以为ฦ暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於ไ妻子。”
孟子曰：“周于利ำ者凶年不能杀，周于德者邪世不能ม乱ກ。”
孟子曰：“好名之人能ม让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义แ，则上下乱ກ；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为ฦ轻。是故得乎丘民而为ฦ天子，得乎ๆ天子
为诸侯，得乎ๆ诸侯为大夫。诸侯危社ุ稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以
时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之ใ师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎ๆ百世之上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於亲炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之ใ道也。’去齐，接
淅而行，去他国之ใ道也。”
孟子曰：“君子之ใ戹於陈、蔡之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为ฦ
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为ฦ善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之ใ
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之ใ。”
孟子曰：“口之於ไ味也，目之ใ於ไ色也，耳之於声也，鼻之於ไ臭也，四肢之於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於ไ父子也，义之於君臣也，礼ึ之於
宾主ว也，知之ใ於贤者也，圣人之ใ於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之ใ谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之ใ之谓圣，圣而不可知之ใ之谓神。乐่正子，二之ใ中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於ไ杨，逃杨必归於儒。归，斯受之而已矣。今之ใ与杨、