会阝仲恃险,是皆有骄侈怠慢之心,而加之以贪冒。君若以周难役之ใ故,寄孥与
泉、徐、蒲;西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮;东有齐、鲁、曹、宋、滕、
孰偷生?若不偷生,则ท莫思乱ກ矣。且夫栾氏之诬晋国久ื也,栾书实覆宗,弑厉公
公曰:“子实图之ใ。”对曰:“图在明训,明训在威权,威权在君。君抡贤
见韩献子,献子曰:“戒之,此谓成人。成人在始与善,始与善,善进善,
谏于朝,在列者献诗使勿兜,风听胪â言于市,辨祅ๅ祥于谣,考百事于朝,问谤誉
是始之。有此,其以戊申乎ๆ!所以申土也。”再拜稽首,受而载之ใ。遂適齐。
乃ี行,过五鹿,乞食于野人。野人举块以与之ใ,公子怒,将鞭之。子犯曰:
优施出,里克辟奠,不飧而寝。夜半,召优施ๅ,曰:“曩而言戏乎?抑有所
我教兹暇豫事君。”乃歌曰:“暇豫之吾吾,不如鸟乌。人皆集于苑,己้独集于
“若何?”施ๅ伯对曰:“杀而以其尸授之ใ。”庄公将杀管仲,齐使者请曰:“寡
以戮之于群臣,故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁,如鲍叔之ใ言。
受事焉。臣不闻诸侯相会祀也,祀又不法。君举必书,书而不法,后嗣何观?”
制采用之节,其间无由荒怠。夫齐弃太公之ใ法而观民于社,君为ฦ是举ะ而往之,非
罗由季姬,卢由á荆妫,是皆外利ำ离亲者也。”
利ำ内则福,利外则ท取祸。今王外利矣,其无乃ี阶祸乎?昔挚、畴之国也由á大任,
其后,三苗复九黎之德,尧复育重、黎之ใ后,不忘旧ງ者,使复典之。以至
于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别ี其分主者也。其在周,程伯休父其后也,
当宣王时,失其官守,而为ฦ司马氏。宠神其祖,以取威แ于民,曰:‘重寔上天,
黎寔下地。’遭世之乱,而莫之ใ能ม御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”
子期祀平王,祭以牛俎于王,王问与观射父,曰:“祀牲何及?”对曰:
“祀加于举。天子举以大牢,祀เ以会;诸侯举ะ以特牛,祀以太牢;卿举以少牢,
祀以特牛;大夫举以特牲,祀以少牢;士食鱼炙,祀以特牲;庶人食菜,祀เ以鱼。
上下有序,则民不慢。”
王曰:“其小大何如?”对曰:“郊禘不过茧栗,烝尝不过把握。”王曰:
“何其小也?”对曰:“夫神以精明临ภ民者也,故求备物,不求丰ถ大。是以先王
之祀也,以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之ใ,百姓、千品、万官、亿丑,兆民经入畡数以奉之,明德以昭之ใ,
和声以听之,以告遍至,则无不受休。毛以示物,血以告杀,接诚拔取以献具,
为齐敬也。敬不可久ื,民力不堪,故齐肃以承之ใ。”
王曰:“刍豢几何?”对曰:“远不过三月,近不过浃日。”王曰:“祀เ不
可以已乎?”对曰:“祀เ所以昭孝息民、抚国家、定百姓也,不可以已๐。夫民气
纵则底,底则滞,滞久而不振,生乃ี不殖。其用不从,其生不殖,不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日,卿、大夫舍月,士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物,诸侯祀เ天地、三辰及其土之ใ山川,卿、大夫祀เ其礼ึ,士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&ุ,土气含收,天明昌作,百嘉备舍,群神频行。
国于是乎蒸尝,家于是乎尝祀เ,百姓夫妇择其令辰,奉其犠牲,敬其粢盛,洁其
粪除,慎其采服,禋其酒醴,帅其子姓,从其时享,虔其宗祝,道其顺ิ辞,以昭
祀其先祖,肃肃济济,如或临之。于是乎合其州乡朋友婚姻,比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛,殄其谗慝,合其嘉ล好,结其亲昵,亿其上下,以申固其姓。上所
以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之ใ事,必自射其牲,王后必自舂其粢;
诸侯宗庙之事,必自射牛,刲羊、击豕,夫人必自舂其盛。况其下之ใ人,其谁敢
不战战兢兢,以事百神!天子亲舂禘郊之盛,王后亲缲其服,自公以下至于庶人,
其谁敢不齐肃恭敬致力于神!民所以摄固者也,若之何其舍之ใ也!”
王曰:“所谓一纯、二精、七事者,何也?”对曰:“圣王正端冕,以其不
违心,帅其群臣精物以临ภ监享祀เ,无有苛慝於神者,谓之一纯。玉帛ຑ为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰:“三事者,何也?”对曰:“天事武,地事
文,民事忠信。”王曰:“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者,
何也?”对曰:“民之ใ彻官百。王公之ใ子弟之ใ质能ม言能ม听彻其官者,而物赐之姓,
以监其官,是为ฦ百姓。姓有彻品,十于王谓之ใ千品。五物之ใ官,陪属万为万官。
官有十丑,为亿丑。天子之ใ田九畡,以食兆民,王取经入焉,以食万官。”
斗且廷见令尹子常,子常与之语,闻蓄货聚马。归以语其弟,曰:“楚其亡
乎!不然,令尹其不免乎ๆ。吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之ใ利ำ,聚马不害民之财用,国马足以行军,公马足
以称赋,不是过也。公货足以宾献,家货足以共用,不是过也。夫货、马邮ุ则ท阙
于民,民多阙则有离叛之ใ心,将何以封矣。