芳气随风结，哀响馥若兰。玉容谁能顾，倾城在一弹。伫立望日昃，踯躅再三叹。
太康诗风“繁缛”的特征表现在以下几个ฐ方面：
1、现实性与抒情性。建安诗歌继承和扬了汉乐่府的现实主义精神，对时代乱ກ离的反映活，具有充实的内容，又加强了个人情志的抒，也具有很强的个体的个ฐ性特征。
二是抒个ฐ人的理想、抱负与情感、心志，如曹操的《短歌行》抒的是建功立业的理想，刘ถ桢的《赠从弟》表现的是对志节的崇尚，曹植的《白马篇》以游侠的题材抒为ฦ国捐躯赴难的壮志豪情。
——班固《咏史》
自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。
汉文帝ຓ四年（前176），贾谊被贬为ฦ长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作《吊屈原赋》。此赋以骚体写成，表现出作者对屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成诗人不幸的社ุ会现实。
汉赋的形成和展可以分为骚体赋、大赋、抒情小赋三个ฐ阶段。汉赋的这种展变化过程，与汉代社ุ会状况的变化有着密切的关系。
除此之外，贾谊《新า书》中ณ还有一些杂论文章，语言或朴实浅显，或生动形象，叙事说理均有特色。贾谊是汉初最重要的思想家和最杰出的文人。他的政论散文，代表汉初政论散文的最高成就。
三篇环环相扣，把秦朝亡国的原因层层剖析下去，思维严谨，说理透辟，见解不凡。文章取名“过秦”，实则ท是借此来警告汉朝皇帝不要重蹈亡秦覆辙，故全文取一句野谚结尾：“前事不忘，后事之师也。”此文虽为ฦ说理，有浓厚的战国纵横家遗风，但是在遣词造句中ณ又处处流露出诗人的气质，可视为汉初ม散文的典范之作。
《春秋》的主要思想倾向是维护周礼ึ，反对僭越违礼ึ行为，贬斥邪说暴行。这种倾向是在史事的简略๓记述中ณ表现出来。《春秋》还以一字寓褒ຐ贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。这种行文中寓是非褒贬，灌注强烈感情色彩的作法，称“春秋笔法”，为后代史传文学所继承。
《春秋》记事很简略๓，长的不过四十多字，短的仅有一字。因此，其记事虽简而有法，却并非真正意义แ上的叙事散文。如隐公元年载：
第一，原始人的劳动实践是文艺产生的根本原因。
最初，原始人进行体力劳动，会在劳动呼声中嵌进一些没有意义的单词，如“邪许”之类，目的是减轻劳动的紧张，获得因声音的重复而产生的愉快。在有些情况上，它相反地又能协调大家的劳动动作，成为组织集体劳动的信号。更进一步,人们不满足于声音的简单重复,就会进入到韵律阶段。韵律和节奏一样，都能给劳动者以听觉的快感。开始时因为缺少足够的词汇，常常运用没有意义的衬词来押韵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明还有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。
陶渊明的咏怀诗围绕着出仕与归隐这个ฐ中ณ心，表现自己不与统治者同流合污的品格。他的咏怀诗有的是以组诗的形式写成的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》；有的是借咏史以咏怀。如《咏贫士》、《读山海经》等。这些咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左ุ思诗歌的传统，又有自己้的特点，其中不乏激愤之作。如《读山海ร经》其十：
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
刑天
所以，鲁迅在论述陶渊明的诗时说：
除论客所佩服的“悠然见南山”之ใ外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在”之ใ类的“金刚怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
（《且介亭杂文二集题未定草六》）
陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为ฦ核心，他的诗歌的最大特点也是自然。元代诗人元好问在《论诗绝句》里评价陶诗说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”苏轼在《与苏辙书》中更进一步将陶诗的特点概括为“质而实绮，癯而实腴”。具体来说陶诗的艺术特色，可以归纳为ฦ以下四个方面。
1้清新自然的笔法。陶渊明的田园山水，总是用清新自然的笔法随意点染，不事雕琢，而又能ม传达意蕴深厚的神韵。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜ຒ明的对照。
2๐细腻会心的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活，他对田园生活的切身感受，融化在诗歌之ใ中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，都显示ิ出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画ฑ。
3简净质朴的语言。陶渊明的田à园诗多采用质朴的“田à家语”，而又经过删繁就简的锤炼，看似平淡却很精彩，不可更易。所以大多通篇简洁，少作铺排。
4๒情、景、理交融的艺术境界。在陶渊明的田à园诗中，飞禽走兽、花卉草木和山山水水都饱含了深厚的思想感情；同时，诗人又善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新า自然、毫不枯燥的感觉。
他的《饮酒》其五就很好地体现了以上特色：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
诗中ณ既写了拥抱自然，悠然自得的情，也写了幽美淡远，旷洁朴素的景，在情景交融的境界中，含蓄着万物各得其所，人与自然相与为一的哲理。
陶渊明生逢东晋乱世，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才会造就出这样越世俗的田à园诗人，他的诗更深刻地反映了“人的觉醒”。陶渊明几乎ๆ成了中ณ国士大夫精神上的一个ฐ归宿，许多士大夫在仕途失意以后，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。唐以来的许多大诗人，像李白、杜甫、白居易、苏轼、6游，都对陶渊明非常推崇，在艺术创作和人生态度上也深受其影响。