宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为ฦ1้2๐类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐่府辞。两汉乐府诗主ว要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。
两汉乐府诗是指由á朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。乐府和太乐是两ä个ฐ管理音乐的系统，太乐่主管的郊庙之乐่，是前代流传下来的雅颂古乐่。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐่章，是以楚声为主的流行曲调。
三年后，司马迁继任太史令。太初元年（前1o4），他在参与制ๆ定太初历以后，就开始了《太史公书》即《史记》的写作。但是，事出意外，天汉三年（前98），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑。出狱后，司马迁任中ณ书令，他忍辱含垢，继续写作《史记》。至征和二年（前91），他在写给任安的信中称《史记》的写作已๐经基本完成。从太初元年（前1้o4）开始写作算起，前后经历了14年。司马迁大约死于武帝末年，即公元前87年前后。
司马迁在史官家庭中长大，受到良好的文化熏陶，他还转益多师，向儒学大师孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习公羊派《春秋》。后来担任太史令，他又利用工作上的方แ便，翻阅由国家收藏的各种文献资料。司马迁在阅读文献的过程中主ว动和古人沟通，读其书，识其人，做到知人论世。他不止一次地废书而叹，并且产生了为书的作者立传的冲动。
《吕氏春秋》全书分十二纪每纪５篇；八览每览８篇；六论每论6๔篇,再加一篇序文，共16๔1้篇（今存16o篇）。
（一）《吕氏春秋》
《诗经》中的乐่歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼ึ仪的一部分，二是娱ຉ乐，三是表达对于社ุ会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。
这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子&ุ#ี8226;公孟》说：“颂โ诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《风》、《雅》、《颂โ》三部ຖ分就是依据音乐的不同而划分的。《风》是周王朝统治地区的诸侯国的地方แ音乐่，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到เ山东的黄河流域。雅是都城之乐่。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐่看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐่。《毛诗序》说：“颂โ者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。
第二章秦汉文学