“真想你啊，可真不是一般地想。”我回答她，我真想不到含蓄的她能说出这句诱人撩心的话。
“喂，你值夜班吗？”夏瑜打来电话了。
马克柯克在他的《爱的意志》这本书中ณ说过这样一句话：“……初恋没有早晚……初恋使任何伟大的人物都措手不及”。我们不是伟人，但我们可以说初恋开始了——
……人类两ä性间区别于动物类两性间的命题是的什么เ？是情感！性，作为两ä性间的吸引、依存、共生、慰藉……对在原始状态下的人类来说是本质的一种表现方式。人类文明的今天，人类两性之间的倾慕、结缘、相依、爱情，性的原始的这种基础作用显得那ว样的脆弱乏力。特别ี是婚姻ี作为人类文明方式表现两性结合以来，性在维系两性情感中已失去了它的基础作用而成为附庸。尤其那些在毫无情感基础的异性躯体上释放以美感而引起的性欲和纯性欲的男ç性，也只能说明人类在文明进化中本能的扬弃后所残存的愚昧和野性。
三是中ณ性的激情，这种激情主要产生爱情，和人类的灵感等。
激情一旦产生行为，就不分地域、不分道德、不分法律，不在乎生命、不分婚内婚外等等。
我们主要探讨的就是能产生爱情的这种激情。爱情也是一种冲动下的感情行为ฦ。人类的爱情大多在激情下产生的，特别ี是自由恋爱条件下产生的爱情，所以人类的爱情老是出毛病，人类一直对这个问题是个谜，就不理解爱情、婚姻、生活之ใ间是个ฐ什么关系。但不管怎么说，激情是人类最伟大的一种情感。我要和夏瑜在谈这个问题。
晚上夏瑜来电话了。我把她问得“激情”问题告诉了她，她沉默着有些不懂。她问我不分地域不分道德不分法律等等是什么回事？
我给她回答：白求恩为了革命的人道主ว义来到中国救死扶伤并牺牲于中国这种激情下的行为不是不分国界吗？暴力下的激情行为不是不分道德和法律吗？爱情是不分婚内和婚外的吗？
她笑了，说他们两口子这些年从来没谈论过这些问题，并说和我交谈很有意思。可能时间不允许她把电话扣了。
我想，婚姻里是没有爱的激情了，没有激情了的婚姻能和初ม恋这样浪漫吗？婚姻里的交流大多被争论和争吵所代替，就像刚入学的第一堂课，老师是那么的可亲可敬风和细雨的交谈，到后来却变得那样的威严和刻薄。
晚上，在家中有些无聊，顺手拉开书橱，想翻几本书找关于激情方แ面的论述。但没找到。又先后翻看了泰戈ຖ尔的《飞鸟集》、普希金的《普希金诗选》等，最后落到了米兰昆德拉的《可笑的爱情》这本集子上，并整整占去了我大半个晚上。我还记下了泰戈尔的这样一句话：“你真心爱一个ฐ人，才会得到爱……”开始，我觉得这句话很通俗，认真地思考后，才现并不像我理解的那ว样浮浅。虽没有看到关于激情方แ面的论述，但我看到เ了一诗歌题目是《恋爱三部曲》，表达了激情在爱情和婚姻里的表现。
恋爱
坐在公园、郊外
长椅上草坪上
看星星看月亮
两ä人痴痴的对望
婚后
坐在楼房里
沙上餐桌上
看电视看电脑
两人很少对望
死亡
躺在坟墓里
你一间房他一间房
看过去？看未来？
两人不再对望
这诗很好，我把它记在了日记里。
11月2o日
今天晚上我值班。我正在体会一位伟人的一句话：“恋爱的人喜欢诗”。
夏瑜从家中打来电话，只谈了很短时间，因为她丈夫在家，下楼送客去了。我们只说了些安慰的话，做到此，双方แ都很高兴。我们这段时间上下班都想些方式见一面，那ว怕是相互隔着很远看一眼，体现一种心心相印。今晚上，我放下电话后坐不住，整个办公楼ä上没有人，我站在办公室里唱了一歌，还不行，还是有些压抑感，学写诗，一口气写了一阙《钗头凤》：
朝觅觅，
夕耽耽，
跷东望月又圆。
魂应近，
形相远，
万缕头绪，
千般思念，
盼，盼，盼！
人虽老，
情依旧。
旧ງ香残粉梦中留。
你在河，
我在洲，
有丝无梭，
心曲难纾。
惆，惆，惆！
今晚，我走出办公室，啊，月真得又圆了。月如水洗，人满尘霜，我不自觉地又自呤出一句，心方轻松了一些：
月照ั古人圆，
情依空楼断ษ。
斜风摧暮柳，
人月两不见。
今天晚上我在读诗和写诗中消磨了近三个ฐ小时，不知不觉已๐过了下夜班的钟点了。