知而使之，是不仁也；不知而使之ใ，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於
将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，
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亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇於ไ石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之ใ将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则ท不可。先生以利说秦楚之ใ王，秦楚之王
悦於利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於ไ利ำ也。为人臣者怀利以事其君，
为ฦ人子者怀利以事其父，为人弟者怀利ำ以事其兄，是君臣父子兄弟终去仁义，
怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦
於仁义แ，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於仁义也。为人臣者怀仁义以事其
君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义แ以事其兄，是君臣父子兄弟
去利，怀仁义แ以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利ำ？”
孟子居邹้。季任为任处守，以币交，受之而不报。处於ไ平陆，储子为相，以
币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。书曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为ฦ其不
成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹้，储子得之ใ平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为ฦ也。夫子在三卿之中，名
实未加於上下而去之ใ，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋也。”“者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳子思为臣，鲁之ใ削也滋甚。若是乎贤者
之无益於ไ国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则ท亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於ไ淇，而河西善讴。绵驹处於高唐，而齐右善歌。
华周杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未
尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之ใ。”曰：“孔子为ฦ鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为ฦ肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子
则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之ใ诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，
今之诸侯之罪人也。天子適诸侯曰巡狩，诸侯朝於天子曰述职。春省耕而补不足，
秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则ท有庆，庆
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以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。不朝则ท贬其爵，再
不朝则削其地，三不朝则ท六师移之ใ。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，
搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会
诸侯，束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为ฦ妻。’再命
曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅๓。’四命曰：
‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，
无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既ຂ盟之后，言归于好。’今之诸侯皆犯
此五禁，故曰今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今
之大夫皆逢君之ใ恶，故曰今之大夫，今之诸侯之ใ罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之ใ殃民。殃民者，不容於
尧舜之ใ世。战胜齐，遂有南阳，然且不可。”慎子勃然不悦，曰：“此则ท滑
釐所不识也。”曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸
侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之ใ典籍。周公之封於鲁，为方แ百里也，地
非不足，而俭於百里。太公之ใ封于齐也，亦为ฦ方แ百里也，地非不足也，而俭於百
里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎ๆ，在所益乎？徒取诸彼以
与此，然且仁者不为ฦ，况於杀人以求之ใ乎？君子之事君也，务引其君以当道，志
於仁而已。”
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之ใ所谓良臣，
古之所谓民贼也。君不乡道，不志於仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与
国，战必克。’今之所谓良臣，古之ใ所谓民贼也。君不乡道，不志於仁，而求为