到了现代，有不少的科学家提出了这样的理论，他们认为地球上的生物，并非是以往所设想的那样，低级生物不断ษ在竞争中进化和适应为ฦ高级生物的直线式进化。而是经历过不知多少次的辉煌，又经历了不知多少次的灭亡，许多次生物由á低级到高级，再到เ灭亡这样周期性的循环进化过程。
劫的梵文原文为ฦ“kalpa”，完整的音译应为“劫波，”简称为劫。在梵文中，劫本来是婆罗门教中极大的时间单位，原意是用来指代极为ฦ久远的时期。
抬头仰望，天空似已触手可及。
白云奔腾汹涌，与皑皑白雪浑然一体。
放眼望去，所见一片雪白，天与地的界限完全模糊，彻底望不到边际。仿若整个尘世，已然一片空无。
群峰好像一块无边无际的白色锦缎，如苍穹鬼斧神工织就的仙境，虚无缥缈，找不到一丝一毫人间的尘俗和杂念。
如果此刻有人坐在飞机上从天空中向珠峰俯瞰，眼中所见，定是苍茫的白色群峰此起彼伏，高原玉带缠绕，蜡象奔驰，又好似万千白花花的水流在阳光中一泻而下，无遮无拦。
即使飞机下降到เ距离珠峰很近的时候，飞机上的人恐怕都很难看到，此刻世界之ใ巅å的珠峰之上，矗立着一个白衣如雪的青年和尚。
白衣和尚一身如雪的白衣，和整片片苍茫雪白的世界已๐无任何别ี。
白衣和尚微仰着头，似乎在看着头顶白色的苍穹，又放佛入定一样，若有所思，脸上的神情，平静，淡漠，似乎ๆ身心已然彻底超脱出整个尘世之间。
如果这个ฐ时候，有人能够把视角从白衣和尚的身边，一点点的由近处拉到远方，他会看到白衣和尚的身影迅速的越发看不清楚，逐渐模糊，终至消失在一切雪白空无之中，不留任何痕迹。
喜马拉雅山，洛子峰距离珠穆朗玛峰直线距离仅三公里的洛子峰顶上，同样站着一个穿着卡其色夹克的高大男人。
男子的身材极为魁伟，比普通人人至少高了近两个ฐ头，此刻๑正站在峰顶东面一侧，注视着山壁一侧上的一行大字，每个字都有一米见方，深入山壁数寸。
在这雪峰之ใ巅å，不知道是何等本领的能ม工巧匠，才能攀登上这这八千米的绝顶ะ之ใ上，行此鬼斧ร神工之绝技。
“天地为证！我独孤寰宇若辜负轩辕神璇，天诛地灭！生前苦受烈火焚身而亡，死后尸首无存，挫骨扬灰！独孤一族血脉ำ族嗣自我而绝！”
高大的男子注视着眼前清晰可见的字迹，看了好一会，才缓缓摇了摇头，神情里似带着浓浓的遗憾ย和伤感。
在洛子峰的峰脚，一个极不起眼的山坳里，一边的山壁上也刻着整齐的小字：“空不异色，色不异空，”“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，”“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”“凡所有相，皆为虚妄。”“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。』”“须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
一个身穿黑袍的喇嘛ใ，正在呆呆凝望着山壁的下面，另外一些凌乱的字体虽然饱经风霜的侵蚀，却也依旧清晰可见：“何为远离颠倒梦想，究竟涅槃？”
“颠倒，混乱，本末倒置；梦想，梦幻，虚无缥缈；究，最终；竟，到达；究竟，最终到达；顾名思义，离开这个ฐ混乱ກ的如梦幻般虚无缥缈的世界，最终达到完成涅槃。”
“何为所言善法者，如来说即非善法，是名善法？”
“善法者，修善之ใ法，世人喜善憎恶，佛祖与众生心中立相说法，以诱众生入门修法悟道。然凡所有相，皆为虚妄；名为假名，相为假相。是以善法者亦为ฦ虚妄名相。善法本体无我，无人，无众生，无寿者，是为名善法，非为ฦ本善法。
修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
“何为以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提？”
“般若者，智慧；波罗蜜多，彼岸；般若波罗蜜多，解脱至彼岸的智慧；阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，无比完满彻悟一切的至高境界；依靠解脱至彼岸的智慧，可以证悟无比完满彻悟一切的至高境界。”
黑袍喇嘛的脸色木然，神情犹如枯木磐石，毫无波动，只是眼神中，却渐渐露出了一丝极淡极幽的哀伤。
在山壁的另一侧，刻着十个巨大的汉字：“生”、“老”、“病”、“死”、“怨”、“贪”、“嗔”、“痴”、“业”、“执。”
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喜马拉雅山。
新月如眉。
夜色凝重，冰雪素裹的山峰，一个赛过一个高地屹立在夜空中。
璀璨的群星遍布整个天际，夜空被灿烂的星光映照得格外梦幻，迷蒙。
这里，是人类的“世界屋脊。”
这里，是地球的“世界ศ之巅。”
这里，更是离天空最近的地方。
这里有最空灵神秘，最玄妙至美的星空。
这里有最神圣，最高高在上的雪山。
这里有最优雅，最让人窒息的孤风。
这里还有最冷寂的万年玄冰，最皎洁高贵的明月，最清新自然的雪莲，还有最宁静又四处飘荡的白云。
如果此刻站在喜马拉雅山某座山峰的峰顶，会是什么เ样子呢？
是的，现在在洛子峰的峰顶，就站着一个ฐ极为魁梧的长发男ç人。