屠格涅夫说:“幸福不管明天，也不问昨天，幸福记不得过去，也不去想未来;幸福只存在于现在——甚至不是今天，而是眼前的瞬间大凡幸福的人，总是开心于自己已经拥有的，已๐经满足的;因为他懂得享受当下，把握眼前的快乐!我们不过芸芸众生平凡人，我们的生命不过时间长河里短短的瞬。但我们可以及早醒悟，把短短生活得有质量有密度。幸福有无数种诠释。对于陷入牢狱的囚犯，窗外自由的天空就是他的渴望，对于住院的病人，院外健康的生活是他的期盼，对于流浪在外的游子，家的舒适和温馨才是他真正向往的幸福人最幸福的是生活在当下，活在最丰ถ腴饱满的时刻，活在生机勃勃的时刻，活在最能品尝生命滋味的时刻。甚至饥饿时的口饭，口渴时的口水，寒冷时的件衣，困倦时的夜睡眠，这都是至真至美的幸福，甚至人所经过的种种磨难，尝受的各种挫折，历尽的无数沧桑，也都是幸福要素า的构成，而遥远则是拔秧瓜所伸长的枝蔓。留แ意身边的切幸福，我们才能品尝到最丰盈最汁鲜味美的果实。每个人的身边都有很多平常而微不足道的幸福，但好多人在拥有时却浑然不觉——就像指缝间漏下的那缕阳光，点点被错失忽略和遗忘，而对生活的埋怨却常常滞留在心里，其实，只要你稍稍举ะ足，迈出心中的那ว道门槛，你便会发现，幸福直就是住在你对面的邻居。身在福中ณ要知福有句俗话是这么说的:“这山望着那山高身在福中不知福。”这句话是我们许多不懂ฦ幸福的朋友所要细细体味的。有两ä个金鱼缸。左边个养了8๖条红金鱼，右边个养了1条黑金鱼。红金鱼们望着黑金鱼发呆，心里直在想:黑金鱼住的地方多么宽敞。黑金鱼望着红金鱼也发呆，心里也在不停地琢磨:红金鱼们住的地方多么热闹。于是红金鱼们纷纷往黑金鱼的缸里跳，黑金鱼也急切地往红金鱼的缸里跳。结果，左边缸里变成了条黑金鱼，右边缸里变成了8条红金鱼。两边缸里的金鱼仍然望着对方，目瞪口呆，继续在羡慕着对方
第17๕7节：谬误4๒1幸福总是在别ี处
第148节：谬误34过去太沉重和刻骨，难以割舍
当我们的内在发生改变时，我们也将会看到不同的世界，因而我们将会用不同的方式来反应，从而创造出不同的结果，同时生命也将因此而改变。有个人因为别人不重视他，怀才不遇，所以想跳海死了之，可是有个渔民却把他捞了上来。他就抱怨渔民:๘“你为什么把我救了，为什么不让我死？”渔民知道他想死的原因以后说:“我告诉你如何让别人发现你。”说着，渔民抓起粒沙子，仍到边，对这个人说:“你去把这粒沙子给我捡回来，我就告诉你。”这个人听了，生气地对渔民说:“这不是故意难为我吗？我怎么能找到”？渔民又扔了颗珍珠，让这个人把他捡回来，这个人很容易捡了回来。然后，他对渔民说:“这次你可以告诉我了吧。”渔民说:“我已经告诉你了。”这个ฐ人说你告诉我什么了，渔民说你要想让别人发现你，你就必须做颗珍珠，做粒沙子，别人永远不会发现你，因为ฦ你没有什么特别。这个ฐ人点了点头，恍然大悟。孩子有时候不听话，是因为我们家长自己้没有做好引导和榜样;别ี人欺骗伤害了我，有时是因为自己没有去细心地分辨，所以导致上当;客户不购买你的产品，也许是因为你没有把产品介绍清楚;钱包被偷了，你没有管理好自己的东西，也是部ຖ分原因著名的心理学家艾利ำ斯有个著名的“b情绪理论”。他认为:人的情绪主要根源于自己的信念以及对生活情境的评价与解释不同。也就是说，事情的前因会透过当事者对该事件的评价与解释以及他对该事件的信念b这个桥梁，最终才决定会产生什么เ样的结果。正如叔本华所言:事物的本身并不影响人，人们只受对事物的看法的影响。历史上有件有意思的故事。有天苏东坡和佛印辩论，他问佛印:“你看我像什么？”佛印看了看东坡，回答说:“像个ฐ佛。”苏东坡又问佛印:“你知道在我眼中，你看起来像什么？”佛印笑问他:“你看我像什么？”苏东坡说:“你看起来像堆牛粪!”佛印笑而不答。苏东坡很得意地以为他赢了，回家告诉苏小妹:“今天我终于辩赢佛印那个老和尚了。”苏东坡把事情的经过告诉了妹妹。聪敏的小妹听完后对哥哥说:“你还是输了。佛印因为心中有佛，所以他看你像个佛。”而在苏东坡的心里只有牛粪，所以他只能看到“牛粪”。
林语堂与鲁迅早先是好朋友。鲁迅多次劝说林语堂别ี去弄些什么เ“幽默”“闲适”的散文，应施展他的英语长项，翻译几部外国名著。林语堂的英语水平是流的，按说，鲁迅的建言颇有道理。可是，林语堂并未盲从，他自有主ว见，偏偏不把主要精力搁在翻译上。试问，还有谁能比林语堂更了解林语堂呢？谁也想不到，自19๗39年开始，林语堂先后用英文写了8๖部长篇小说，首部京华烟云即轰动欧美，使之举成为ฦ世界文坛重磅级小说大师。假设，当年林语堂唯鲁迅之ใ命是从，也盲从点，缺乏自己的主见，作为ฦ后代人的我们或许能多读见几本林氏翻译的外国名著，但世界ศ却少了位小说巨人。由á是可知，“主见”对于成大器者多么重要。1้888年，巴黎科学院举办了次有奖科学论文征文活动，征文规定作者除交科学论文之