通过这两个图的结合比较，我们清楚的看到其中的共同之处，把河图中代表阳的白点，以及代表阴的黑点用线联系起来，我们就看到了一个由数字表现出来的四象循环图。河图中央代表土的数字5和1o，就是指地球本身，而其它的数字则ท表现了阴阳循环的涡旋结构图。
大家可以自己把河图旋转比较一下，就能看出，除了数字5、1o在中ณ央不动，确定为土以外，其它的数字随着图形的旋๙转都会变动位置，所以对应的五行都是不确定的，当旋๙转不同的角度后，就会分别对应不同的五行。所以依据河图来确定五行的生成数，并不是单纯的数学模式，这种五行和数字的对应，有一个前提：河图的图形是不能ม旋转移动的。1、6๔必须在北方，2、7๕必须在南方，依此类推。
天干为ฦ“天”、为无形的意识存在，为ฦ人的思维意识，为天地间四季昼夜等时间节律这些无形的存在，因为没有形质的束缚，所以简单而明了，而地支代表的是有形的物质实体，因为有形质，所以其形成的生态平衡，复杂而庞大，天干在实际预测中作用关系简单而明了，只有生克合而已，而地支的关系则ท复杂多变，生克制化、刑冲克害，三合**等等，就是在对应这种无形意识和有形物质的不同的性质。
所以天干和地支，其实也就是先天和后天的一种表现模式，干支互相组合来用，根本上来说，也是实际预ไ测的需要，用来区分物质和意识，因为预ไ测中需要对一个具体的事物进行定位，而每一个事物都是物质和意识结合的统一体，所以干支的结合就出现了，在实际的预ไ测中天干用来模拟意识存在（无形存在），而地支用来模拟物质存在（有形存在），这一点是非常重要的，对于准确预ไ测意义แ重大，后面八字章节中会进行具体的说明。
天干数十，地支数十二，干支相配从甲â子开始，经过六十年一个ฐ轮回，重新回到甲子，周而复始，古人为什么เ用这种干支复合的方式来记录时间？对我们来说，原理非常简单，因为干支就是五行，所以干支重叠成六十甲子，和八卦重叠成六十四卦的意义是完全相同的，就是用来表示时空的结合。其中天干是先天因素，是时间变化，地支是后天因素，是空间差ๆ异，干支结合就是时间和空间的统一。干支不过是五行概念，在实际应用中的一种复杂化。我们来看天干、地支的图形就知道了。
大多数的预测体系都用干支为ฦ载体来构建，这就说明干支是最适合作为ฦ预测载体的，这是为什么呢？先是实际预测的需要，世间万物的相互关系是极为复杂的，五行体系是这些关系的高度概ฐ括，但这个体系有一个缺点，就是太过于简单了，实际上万事万物的关系，要比简单的五行生克复杂的多，单纯的五行生克无法完整的表现这些作用关系，因此就需要更加复杂的干支体系来弥补这种不足，比如说地支，虽然是用五行生克为主来判ศ断吉凶的，但是地支除了五行生克之ใ外，还有三合、**、六冲、三刑、十二长生诀、藏干等作用关系，这是五行体系本身不具备的，有了这些复杂的作用关系，就能更好的模拟万物的真实生命运动的轨迹――命运。7๕78๖8小说网
过去易学界一直把后天八卦当成是循环八卦图，把先天八卦当成对峙八卦图，事实上先天八卦才是真正的循环八卦图，或者叫流行八卦图，而后天八卦才是真正的对峙八卦图，易学体系的创立者，是在流行八卦图中说对峙，又在对峙八卦图中说流行。古人这种表达的方法，其实是有深意的，这样的说明方法，是要表达阴阳对立和统一的辨证关系。
后天八卦配后天四象图：（图4-5๓）
在地球的范围内，这种力量的根源是时间节律――四季、圆缺、昼夜的循环（天文、历法），以及空间差异――地理环境的不同（地理），这两种因素า共同作用的结果。所以《周易。系辞》中说：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼ึ”。其中“天下之动”就是指的地球范围内，万事万物的运动变化，这个“运动”概念的内涵，和现代物理学上的运动是有区别的，它不是特指万物受力后的机械运动，而是指万物在时空变化中的生命运动――命运。所谓的“观其会通”就是说时空变化形成的环境气候变化，是这种运动的本源，只要理解了环境气候变化的方式，就能以此推断事物的生命运动轨迹，易学之理，由此而生。
我们还是来看看《周易系辞》中对易学起源的描述：“古者，包羲氏（伏羲）之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之ใ情……”。在破译五行时，我们曾经用这段文字来解开五行的本源；要破译八卦，更需要以这段文字为ฦ依据，因为这段文字中ณ，明确的提到了八卦就是用这些原则画出来的。
不论你所学的是那一种预测学，都应该知道，在实际预测中，都必须ี要对五行的因素，进行旺相休囚和生克制化这两个方แ面的综合考虑，才能最后决断ษ一件事物的吉凶成败，这是为什么เ呢？不为ฦ别的，因为ฦ环境对于生在其中的一个生物个体来说，是由自然环境和社会环境两ä个ฐ部分共同组成，五行体系是对环境变化的一种完全模拟，所以必须严格的遵照环境的特点，对自然环境和社会环境这两个方แ面的因素进行综