于是乎中国人失了世界ศ，却暂时仍要在这世界上住！——这便是我的大恐惧。
但是想在现今的世界ศ上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须ี劳力费心。而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别ี，便难与种种人协同生长，挣得地位。
“今科学家之发明，欲观天文则用天文镜…然犹不能持此以观天堂地狱也。究之
“精神能影响于血液，昔日德国科布博士发明霍乱ກ（虎列ต拉）病菌，有某某二博士
“没…”我是记得虚无哲学家的话的，所以这样答。“说没有便是有——带去！”
半夜，我躺在公寓的床上，忽而走进两个东西来，一个“活无常”一个“死有分”〔4〕。但我却并不诧异，因为他们正如城隍庙里塑着的一般。然而跟在后面的两个怪物，却使我吓得失声，因为并非牛头马面〔5๓〕，而却是羊面猪头！我便悟到，牛马还太聪明，犯了罪，换上这诸公了，这可见智识是罪恶…。我没有想完，猪头便用嘴将我一拱，我于是立刻跌入阴府里，用不着久ื等烧车马。
非兵们也有几个拍手了，也在接吻的时候，而一个最响，超出于兵们的。
沙漠在这里。
〔3〕小幡酉吉抗议排日运动一九一九年五四运动爆发后，中国各地爱国群众纷纷开展抵制日货运动。日本驻福州领ๆ事馆为破坏这个运动，于十一月十五日派出日本浪人和便衣警察，殴打表演爱国新剧的学生。次日，又打死打伤学生和市民多人，造成引起全国公愤的福州惨案。日本驻华公使小幡酉吉反而于十二月五日向中ณ国政府外交部提出“抗议”硬说“事件责任全在中国”要求取缔中国人民的反帝ຓ爱国运动。小幡酉吉前此曾任日本驻中国的参赞，一九一五年帮助日本公使日置益和袁世凯订立所谓“二十一条”的条约。
一九二五年十一月三日之夜，鲁迅。
〔1้〕本篇最初发表于一九二一年十一月四日《晨报副刊》，署名风声。
现在我敬谨加上了，看过了，然而通的。
〔5๓〕“聚宝之门”聚宝门是南京城门之一。“学衡派”主ว要成员多在当时的南京东南大学教书，所以文中说“聚在‘聚宝之门’左ุ近”“聚宝之门”是鲁迅故意模仿“学衡派”的“乌托之邦”、“无病之呻”等不通的古文笔调，用以讽刺他们的。下文的“英吉之ใ利ำ”、“睹史之陀”（睹史陀，梵语“知足”的意思）“宁古之塔”（宁古桥，东北地名）“有病之呻”也是同样的用意。
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我于是乎很不有趣也！
这些译音，并不比“屠介纳夫”之类更古雅，更易懂。然而何以非用不可呢？就因为有三处地方，是这样的称呼；即使上海的国学家怎样冷笑，他们也仍然还是这样的称呼。当假的国学家正在打牌喝酒，真的国学家正在稳坐高斋读古书的时候，沙士比亚〔14๒〕的同乡斯ั坦因博士却已๐经在甘肃新疆这些地方แ的沙碛里，将汉晋简牍掘去了；不但掘去，而且做出书来了。所以真要研究国学，便不能不翻回来；因为ฦ真要研究，所以也就不能行我的三策：或绝口不提，或但云“得于华夏”或改为“获之于春申浦畔ึ”了。
倘如他的尊意，则怎么办呢？我想，这只有三条计。上策是凡有外国的事物都不谈；中策是凡有外国人都称之为洋鬼子，例如屠介纳夫的《猎人日记》，郭歌里的《巡ำ按使》，都题为“洋鬼子著”；下策是，只好将外国人名改为王羲之唐伯虎黄三太〔8๖〕之类，例如进化论〔9〕是唐伯虎提倡的，相对论〔10่〕是王羲之发明的，而发见美洲〔11〕的则ท为黄三太。
〔7〕《国粹学报》月刊，一九○五年一月创น刊â于上海，邓实编辑，一九一一年十二月停刊â。主要撰稿人有章太炎、刘师培等。该志时常刊载明末遗民反清的文章，对当时反对清朝政府的革命运动，起过一些作用。
〔9〕道学又称理学，是宋代周敦颐๖、程颢、程颐๖、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义แ思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”提出“存天理，灭人欲”的主张，以维护腐朽的封建统治。
〔10〕阴阳五行原是我国古代一种具有朴素的唯物主义แ和辩证法的自然观。它用水、火、木、金、土五种物质和“阴阳”的概念来解释自然界的起源、发展和变化。后来儒家和道家将阴阳五行学说加以歪曲和神秘化，用来附会解释王朝兴替和社ุ会变动以至人的命运，宣扬唯心主ว义แ和神秘主义。
〔11〕打脸传统戏曲演员按照“脸谱”勾画ฑ花脸。“打把子”传统戏曲中的武打。当时《新า青年》上曾对“打脸”、“打把子”的存废问题，进行过讨论。
〔1้2〕张献忠明末农民起义领ๆ袖之一。参看本卷第196๔页注〔1้0〕。〖制作：