赫伯特。西尔伯莱（herbertsilberer）于1909๗年和1912年在一系列引人入胜的实验中ณ表明，在梦的工作将抽象的思想转变为视觉意象时，我们可以控制梦的工ื作。他说，当他处于疲惫和昏昏欲睡的状态时，如果试图强迫自己做理智工ื作，那么思想往往就会化为乌有，并被一种显然是思想的代替物的幻象所取代。
仅仅在不久前，美国一所大学的全体医学教员，以精神分析没有被任何实验所证明为由，拒绝承认它的科学地位。他们其实也可以对天文学提出同样的反驳；对天体的实验甚至更加困难。
也正是到了这时，对于被发觉的恐惧不复存在了，而且做坏事和想做坏事间的区别也全然消失了，因为ฦ一切东西都瞒不过超自我，即使是思想也是如此。
每一个分析家都会承认即使在今天，这个ฐ观点看来仍然是正确的，而不会被彻底摒弃。不过，它的变化也是必然的，比如我们的探究从被抑制ๆ力量发展到抑制力量，从对象本能发展到自我。
但是，文明不能缺少它。美学所要探讨的是在什么情况下事物才被人们感觉为美；但是，它不能解释美的本质和根源，而且，正像时常出现的情况一样，这种失败被夸张而空d的浩瀚词藻所掩盖。不幸的是精神分析几乎没有谈论到เ美。唯一可以肯定的便是美是性感情领域（sexualfeling）的派生物，对美的热爱是目的受到控制的冲动的最好的例子。
我想我没有列举出人们努力获得幸福和避免痛苦的一切办法；我也知道，这种题材还可以有不同的处理。还有一个我尚未提到的办法。我没有提到不是因为我忘记了，而是因为它与我们以后所要讲的内容有关。在所有这些方法中，人们怎么เ可能忘掉这种生活艺术中的方法呢？很显然，它把各种特性都完善地结合了起来。当然，它也旨在使主体独立于命运（最好这样称呼）；为了达到เ这个目的，它把满足置于内部神经活动中，在这样做时，它利用了利ำ比多的可转移性，这我们已经谈过了。但是，它并没有脱离外部世界ศ，相反，它紧紧抓住了外部ຖ世界的对象，并通过与外部世界对象的感情上的联系而获得幸福。它并不满足于避免不快的目标——我们可以称之为具有消极顺ิ从性质的目标；它毫不注意这个ฐ目标，把它撇在一边，而是坚持原来的狂热的奋斗，以求积极地去获得幸福。但事实上它也许比其它的方法更接近避免不快的目标。当然，我们正在谈论的这种生活方式就是以爱为一切事物的中心，并在爱与被爱中寻找一切满足。我们都很自然地具备了这种心理态度；爱的表现形式之ใ一——性a——使我们强烈地体验到一种压倒一切的快感，并因此为ฦ我们提供了寻找幸福的模式。我们应该沿着我们首次发现的道路坚持不懈地寻找幸福，还有什么比这更自然的吗？这种生活方式的弱点是很容易看到的，不然，没有人会想到要放弃这条通往幸福的途径，而去踏上其它的途径。
但我预先说明，在分析条件下，此例虽有明显的思维传递现象，可并不能ม不让人产生各种怀疑，更不足以证明神秘现象的客观实在性1。
事情是这样的：1้91้9年秋的一天，大约上午十时四十五分，我正给一个病人看病时，刚ธ从伦敦来的大卫。福西斯（didforsth）医生2递进一张他的名片，（我相信，如果我以这种方式泄露他在我的引导下，花了几个ฐ月时间研究精神分析技术这件事，这位伦敦大学受人尊敬的同事是不会把它视为不慎的）。我很忙，只能打个招呼，并约定以后再会。福西斯医生引起了我的兴趣，因为他是我因战争而中断与外界来往后找我的第一个外国人，他带来了美好岁月的信息。片刻之ใ后，在十一点钟็，我的一个病人赫尔。毕先生来了。他是个ฐ聪明而和善的人，年龄在40至50之间。他最初找我看病，是因为在与女人性j上有困难。他的病毫无治疗成功的希望，我早就建议中止治疗，但他希望继续治下去，这显然是因为他把对父亲的温柔的爱转移给了我，并从中获得了安慰。
那时候医疗费对我来说已不重要了：这种治疗花钱很少。
给他诊疗对于我也是一种刺激和休息。因此，我们不遵从严格的医学规则，进行分析治疗的时间往往延长到เ一个ฐ预定的界限。
那天，毕又想和女人发生性关系，并再次提起一个漂亮、泼辣而身无分文的姑娘。他觉得如果他不是畏缩于她是处女
1该例本应作为ฦ“第三类实例”收入《精神分析与心灵感应》中，其省略的情况见弗洛伊德在那篇论文中的说明。正如弗洛伊德指出的，这个实例的原稿得到幸存。但它极其类似于这里所作的描述，以致人们怀疑前者是对后者的复制。还要补充说明一下，那ว个幸存的原稿再一次莫名其妙地失踪了。——英译注。
2大卫。福西斯医生（187—19๗41），伦敦查林十字医院的顾ุ问医生，是19๗1้3年创建的伦敦精神分析学会的最早成员。——英译注
这一情况，也许是有可能与她性j成功的。
他过去常提到她，但那天他第一次告诉我：虽然她并不知道他发生性j障碍的真实原因，但她常称他“hervonvorsic