余奉中丞夏公教，既ຂ刻๑本草纲目矣。临川ษ令袁君与李君时珍，乡人也。复取其脉学与奇经八脉考，示余曰：“李君平生学力，尽在此，幸并刻之为ฦ全书。”余念古良医治疾，未有不先诊脉者。自轩歧已然，辩人鬼，别ี男ç女，特其粗尔。微茫呼吸之ใ间，而生死轻重系焉。如济北才人颜色不变，而在死法中，其脉ำ病也。故曰：“无数者同之，有数者异之。”苟不明乎ๆ脉之ใ法，则ท所同者多矣。脉ำ学者，专辩脉诀之ใ误也。今之ใ医者，无不诵脉ำ诀。而李君谓非叔和著，特条列而正之，然非李君之ใ言也。宋陈无择尝斥ม为高阳生作矣，亦非无择之言也，朱晦翁尝讥其鄙浅伪书矣。脉ำ诀行而脉经隐，脉ำ诀之误既ຂ明，脉经其可复兴乎？奇经八脉者，其名出于《难经》，而其论原于《素า问》，以非十二经之ใ正，故谓之ใ奇经也。昔湻于意拜受公乘阳庆脉ำ书奇欬术，即此世之医者，且不能ม举其数，况通其义แ乎。叔和曰：“瓦雨降下，沟渠溢满，圣人不能图也；脉络流溢，诸经不能复拘也。”然则ท八脉ำ可以不讲乎ๆ？八脉明，而脉ำ理尽矣。脉理尽，而病无不察，可以穷吾治之之方แ矣。语云：“人之ใ所病，病疾多，而医之所病，病道少。”通乎脉学，又通乎八脉ำ之学，道其患少也乎哉？因并刻๑附于本草之后。癸卯秋七月上浣长州ะ张鼎思书