当人们指责那ว些仅从生理需求、肉体刺激的层面上寻求性的满足的人的时候，所用的手段是引导人们避开性生活本身而去寻求性以外的物质生活、情感生活和精神生活，追求性以外的灵感、艺术和审美。
这才是人类的饮食!ำ这才是人类的生活!
为什么เ一段著名的诗句——"ิ宁愿在爱人的肩头痛哭一晚，不愿在江边耸立千年"，引起无数男女心灵的共鸣?
"哪个ฐ男ç子不钟情，那ว个女子不怀春?"ิ——为ฦ什么男ç女之ใ间有一种奇妙的吸引，古往今来，凡有男女的地方แ，就会生出千姿百态的男女之情、风流韵事?尽管文人墨客千百次地著书立说，讲什么เ"两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"；讲什么"但愿人长久，千里共婵娟"ิ；讲什么"性格和精神的沟通才是爱情最基本的内涵"ิ；讲什么"爱情的本质是奉献"ิ；讲什么เ"不要以貌取人"ิ……
东方也有"亚当"ิ和"夏娃ใ"。而源远流长、几千年延续不断的文明史，使得远古传说不仅更亲切，而且更清晰可信。
"往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火〖fjf〗鏿〖fjj〗炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断ษ鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，和芦灰以止。苍天补，四极正，涸，冀州平，狡虫死，颛民生。"《淮南子·览冥训》
多么值得自豪!战胜地震野火、洪水猛兽的，是女性的祖先。
是的，女娲的时代是母权制的时代。更何况，与亚当造夏娃相反，是女娲"抟黄土作人"。
女娲ຐ是人的创น造者，是华夏民族元婚的祖母，是改造和维护人类栖息的大地环境的"巾帼英雄"。
母系社ุ会，是女性具有至高无上的地位的社ุ会，女性氏族首领ๆ的尊严和地位，则是女性至今足以引以为自豪的女性伟大的象征。
与当今的男婚女嫁完全相反，母系社会实际上存在的是"女婚男嫁"——虽然没有现代意义上的家庭，但，只要男女结合在一起，只要有两性之ใ间的交往和人类生产活动，就是由男性在"娶"ิ进和"ิ嫁"ิ出。比如，对男子来说，姊妹的儿子是"书"即"ิ出"ิ；而对女子来说，兄弟的儿子则是"ิ侄"即"至"ิ。继而，"书"的儿子是"ิ离孙"；而"ิ侄"的儿子则ท是"ิ归孙"。可见，原始婚姻关系是以女性为中ณ心的，亲疏ຕ关系，远近关系，进出关系，都以女性为准。
在"一妻多夫"的时代——这是一个时间很长的时代——里，女性不仅可以有许多"丈夫"，而且处于核心和掌权的绝对权威的地位。由á于"知其母而不知其父"的原始的盲目、愚昧观念，母亲——女性是惟一的制造生命的源泉。而男性的生命，无非是由女性所"恩赐"的。于是，男性不仅无端地自卑着，"自叹弗如"ิ，而且对女性崇拜着，敬畏着，服从着。女性可以颐指气使，高高在上，可以用一句话将"丈夫"扫地出门。可以指挥和派遣男性去做当时任何低贱的、粗劣的活计，可以剥夺男性实行管理、当家理政的权利。而男性，只能逆来顺ิ受。因为ฦ，他们对于女性可以产生生命这一莫明其妙的伟大力量，只能佩服得五体投地。
尤其是，女性除了在人类自身生产上处于绝对优势之外，还在物质生产领ๆ域——人类与大自然的搏斗中ณ处于绝对优势。她们的采集活动，对于果腹充饥来说，要比男性的狩猎活动稳妥、可靠得多，她们一开始就以比较灵巧ู的双手大量接触野生纤维植物，原始缝纫技术也显示了女性的得天独厚……
氏族管理的权力在女性手中时，她们也就当然掌握了原始祭祀神灵的一切仪式和活动，于是，神的灵光首先在女性身上照ั耀，命运之神首先垂青女性，方可在男性身上惠赐恩典。而一旦ຆ发生纠纷，又是由á女性进行仲裁é和裁é决。
这无疑是女性的秀峰。男性的生命是由女性创造的，男ç性的生活是由á女性养育的，男性的欢乐是由女性赐予的，男ç性的活动是由á女性支配的。
生育优势——生产优势——权力优势——神化优势。也许这也可以称作"ิ四大绳索"。正是在这"四大绳索"的束缚之下，男性处在等而下之ใ的地位。
中国的神话传说多么เ奇妙，她为ฦ女性描绘了值得骄傲的原始社会的图景，为ฦ当今的"阴盛阳衰"ิ、"ิ气管炎妻管严"现象提供了远古的源头。看来，女娲比"夏娃"ิ更为幸运，更为扬眉吐气。
母权社会，是历史的真实，然而，它为现代人类提供了什么样的"省悟"或"ิ回归"?