夫妻俩来到了马群里，大约有十几匹，各色颜色都有，有棕色的、纯白的、有黑红的、有褐色的，还有杂色的——有身子一色，马蹄子又一色，有鬃毛一色，马尾一色等等，根本不可能ม把每一匹的颜色把握清，石头有一招独门绝活，就是一眼能分出公母来，这倒不只是马，羊和牛都可以。他掰开牛羊马的嘴，通过牙齿就可以断ษ定它们的年龄，例如：刚出生的小马驹上颌中ณ央会长出乳门牙来；两ä到四岁时，基本上永久门齿会顶ะ落乳中齿，由á于必须进食，可以看出马的中齿冠磨损较为ฦ明显，而且咀嚼面也变的光滑；五岁左ุ右换牙就基本到เ此为止，算齐口了，而牙齿也被坚硬的牙釉质包围；十来岁是牙口最好的时期，更是生命力最旺盛的时候。不过，马的颌๒部及牙齿会逐渐变斜，且上颌隅齿的表面出现褐色或黑色的小犁沟，这是进食留下的磨痕；在十五岁左右，颌๒上切齿的咀嚼面磨成了三角状，切齿的中ณ央齿星更为明显；到了二十几岁，牙齿间隙逐渐拉大，黑斑聚集在齿面，下颌๒齿磨损的程度厉害，几乎快接近牙床，就基本到了吃软草的地步了。石头通过马齿采撷食物而受到磨损的程度，渐渐摸索到เ一种不是秘密的规律，发现牙齿的磨损是逐年变化的，如果马到了二十来岁还有一口好牙口，足说明不是一匹劣马。当然，石头通过看马齿也能区别公母，比如一般公马犬齿大而发达，母马犬齿不发达，仅从齿龈黏膜部ຖ露出一点点，通常认为母马没有犬齿。
晚秋的草原像母亲的双手一样慈爱，从远处的古老胡杨林慢慢伸过来，顺着肩膀一直暖和到心里——这片草原草很茂，有的地方几米高，普通的马匹几乎要堙没在里面，好像躲藏着在捉迷藏；一些美丽的昆虫嗡嗡地在草丛中ณ飞来飞去，在夕阳的映衬下，宛如一群天界ศ的小精灵；骆驼在胡杨林下休憩á着，时不时伸长脖子扑哧着反刍，长脖子长着一绺绺灰毛，像套了一圈山羊毛，颈่部挂着一颗铃铛，只要扬起脖子来，就能ม听到叮当叮当的声音，硕大驼峰是两ä座宝库，一起一伏显得格外撩人，后盘骨很大，吊耷着很小的尾巴๒，像一把扇子，大的屁股与小的尾巴还是出乎的谐调，在风沙巨大的时候，就自然要成为ฦ人的避风港。数不过来的骆驼俯卧在胡杨下，就如一座座风沙过后遗留的沙丘，在夕阳和胡杨的陪衬下，十分庄严和美丽。
当然，社ุ会人的躯体不是仅会靠吃饭的空容器，相反，它是目前世界上公认的最神秘，最科学，最宗教的复杂体。如果有一天，人类彻底搞清了自己，那么เ宇宙也就没有存在的意义了。因此，只要社会存在，人类，不管男ç人还是女人，都只是穿着不同衣服，以一个ฐ相对差异的思维进行的“掠夺者”、“拓荒者”、“享受者”、“毁灭者”。过去，这个世界ศ沉浸在男人的舞台里，如今，人类的另一重大角色——女人受现实趋势，也浮现在社ุ会的水面了。
自从有了乌伦珠日格，石头变了。爱的确实现了它的神奇：让一个放牧的二愣傻小子变得思想起来了，他不再只为ฦ放牧——吃肉——睡觉——放牧活着了，他回归到เ了此时千千万万普通大众中ณ来，誓死以一切手段捍卫他生命中ณ本来有的安乐！
乌伦珠日格出于对石头爱的本能，挪移到เ石头身边，小手扣住丈夫的粗手，放在自己的小脸颊子上，轻轻地说：“石头，究竟发生什么事呢？”
而实际上，石头心里觉得理应为老丈人守孝，虽然老苏哈已去了天国，连一堆土坯的形式都没有。因为ฦ老人不仅救了自己的性命，还视如子，把女儿都托付给了自己。若无奈不为其守孝，石头良心会感到极大不安，认为这是最大的忘恩负义แ，更对不住妻子乌伦珠日格。
这天早ຉ上灵验了老苏哈梦见的，这却是石头和乌ไ伦珠日格并没在意的一个现象。
老苏哈有草原人特有的“天神至上”的虔诚意识，老早ຉ就跟石头和乌ไ伦珠日格两口子交待过了：他死后不要土葬，更不要火葬，就当一具老公羊尸扔到เ草原上就对了，至于被什么เ吃光不必在乎ๆ，希望被山鹰和野狼带到长生天那里去。当然，草原民族觉得这是一生最值得的荣耀相信可以顺ิ利转世，儿女们是不会劝拦的，只是免不了一些光岁如烟的悲伤。
“——孩子！不要累死累็活的就知道干活，我们这种穷苦人一辈子不歇脚๐也是黄沙裹着见阎王。”“孩子，你是个好孩子，年纪也不小了，没想过成个家嘛ใ？”
石头的腿花了半年的时间才基本好利索ิ，不过不能跟过去相论了，右腿残疾了，走起路来一瘸一拐。有时候，捣蛋的乌伦珠日格偷偷溜在石头后面模仿他走路的样子，石头也发觉到เ了，但不愿揭穿她。在他心里这是一个幸福的享受，如果他能带给乌ไ伦珠日格快乐่，他愿意做任何事。乌ไ伦珠日格还模仿石头说话结巴的样子，搞得大家捧腹大笑。