因着上面这些原因和想头，贾珍从他爷爷给他开蒙开始就在看书看累了的时候抓笔玩，这在他爷爷看来无非就是孙子玩够了书就玩笔，老爷子乐่见，自然也就不阻止，反正在老爷子看来，玩坏了也不值什么เ，自己孙子喜欢这些东西自己只会高兴，才不会不舍得。于是，在贾珍的偷偷练习下，到他过三岁生日时，他终于能将他爷爷笔架上最小的那只笔勉强以正常的姿ู势抓在手里了。于是贾珍开始装ณ模作样的拿笔在他爷爷面前乱画ฑ，当然，仔细看会现，虽然缺胳ฑ膊少腿，且横不平竖不直，但是那确实是贾珍学过的某些字，于是老爷子在贾珍画了几天鬼符之ใ后终于现了这一问题，于是，老爷子再度鸡血了，急忙给孙子纠正握笔姿势（贾珍是不敢自己上去就用正确姿势画的），开始教自己孙子描红。这一描就一不可收拾，贾珍打算用这手字混个名声，自然不会在这方面藏拙，而且他现在太小，自己本就写不好字，所以不管进度多么神，别ี人也顶多觉得他天才，看不出别的来，所以就一心一意写。虽然手上感觉一时找不回来，但毕竟有前世关于书法的经验心得在，所以贾珍在书法上的进步度在老爷子看来就是怎能ม一个“快”字了得。在看看孙子读书虽然有时会像一般小孩一样定下来玩，撒娇็不学（那是为了蒙你啊！而且读太久了伤眼睛啊），但是练字却是让练多少练多少，且永远是认认真真，可见自己孙子在这书法上是注定有大造诣的，而且书法那是门面问题，有一手好字不管怎么说都是很有面子的一件事，一定要好好培养。于是老爷子就很上道把书法做为ฦ了贾珍教育中ณ的一件重中之重的大事来抓。
贾珍要做的就是等着过年那天被抱到เ祠堂跟着祭祖
因为宗祠是由宁府管的。进了腊月分，他奶奶和娘就
看到这一幕，全场鸦默雀静好一会儿，连喜娘都好久才回过神来，接着赶紧喊道：“小公子将来定是文武双全，爵禄高登，富贵一生。。。”滴滴答答一大串ธ，贾珍也没听清，因为喜娘才喊道第二句他就被他好容易才回过神的奶奶一把抱到怀里心肝肉的好一通揉，接着整个宁安堂就炸了锅，贺喜声不绝于耳，众亲戚把贾珍夸了个天上有地上无的。于是，这个抓周礼是在极度热烈的气氛中结束了。本来贾珍只是想给自己日后展兴趣爱好铺路，但令贾珍没想到เ的是由于自己的行为太另类，使得自己很是出名了一把，不过这也给贾珍提了个ฐ醒，这以后做事一定要三思而后行，切记枪打出头鸟啊！幸好自己还小，等自己้长大，这事估计早没人记得了
想完这些贾珍又开始想自身的问题，自己要让别ี人自己是个有用之人还是要想想自己需要学些什么的，不过，这个ฐ贾珍倒是没怎么费思量，毕竟是个ฐ在现代社ุ会就写八股文的怪物啊！出路在哪儿还用得着说么？只是自己上辈子挺单纯的一个ฐ人，性子不太适合官场，所以说不得这辈子要在这腹黑学上多下下功夫了
这是次于斩衰的第二等丧ç服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。
持斩衰之服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为ฦ也有制度规范。饮食方面，《礼ึ记·间传》说：“斩衰三日不食。”《问丧》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。”就是说先要绝食三天，到既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1升的1้2๐4）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏ຕ食水饮”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。39但也有变通之处，《礼记·曲礼ึ》说：“有疾则饮酒食肉，疾止复初ม。……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”居丧期间身有疾病或年事已高，为ฦ了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shan）为ฦ草垫，块指土块。既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂ิ泥挡风。百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂ิ墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。直到服丧完毕，才一切如常。妇女居斩衰之丧，则不必居倚庐和寝苫枕块。其他方面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”，既殡以后，要一朝一夕哭两ä次。以后在整个ฐ丧期中，“思忆则ท哭”。4o至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。总之，为了表示哀痛之深，持斩衰之ใ服者在居丧期间要过极不正常的生活。《礼记·三年问》说：“创钜ไ者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为ฦ至痛极也。斩衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”事实上这许多琐细而苛刻的规定一般人很难完全做到，后世也多有变通。“居倚庐、寝苫枕块”，只是名义แ上的礼节，饮食之ใ类，更难限制。但居丧尽哀，仍是普遍的伦理要求，形毁骨立，扶而能起，杖而能行，被认为是孝心的体现。孝