这些照片都是奈美自己拍的。在她的朋友中有一位女摄影师，在灯光照明方面给了她一些指导。大哥曾经疯玩过一阵子的相机，所以家中摄影器材一应俱全。奈美一口气拍了四卷胶卷，然后精挑细选地从中选了几张，可青花的那种蓝ณ色有没有很好地表现出来，她依然有些担心。然而，问题并不在色彩上，而是在图案上。
“就是这个么吗?……”
司机能讲一点点英语，词汇量虽然有限，却能ม表述很多意思。“a11้、our、ons、foods、fish、fruit、Vegetabຘ1e、……no、inport！”
他双手紧ู握着方向盘，晃动着脖ๆ子和脊ิ背，尽力让自己要说的话传达给对方。作为一名观光巴士的司机，估计他在每天重复着同样的行车路线的同时，也重复着同样的话语吧。
路过一个卸货码头时，奈美看到一个只有十二、三岁的孩子扛着一个大麻袋。严å格地说，他不是用肩膀扛着的，而是用整个ฐ后背驮着一个大麻袋。那孩子似乎是为了减轻一点麻袋的重压，略๓弯着腰，却很有节奏地一路小跑着。
司机那一串不连贯的英语，正是在通过卸货码头时，扬起下巴叙说的。
他要强调的是：食物、鱼、水果、蔬菜、……，都是我们自己的，没有一样是外来的。紧ู接着他又换了三种表达方式来赞美一切都能自给自足的伊斯坦布尔。
高楼林立的大都市，世界上到处都有，可消费品能够自给自足的城市，只有伊斯坦布尔。——这就是司机的信念。
这些话或许只是老生常谈，可这个司机的口气决不是在单调地应付游客。他肯定也看过电影，知道国外的大都市是怎么回事。往来于博斯普鲁斯ั海峡的船只虽然并不太大，但他肯定也通过电视、电å影了解国外的机械化码头的。
这个司机会时不时地左右摇晃起脑袋。
“那ว些大都市，万一遇上点儿事会怎么样呢？他们全依赖外部供应么。……”
奈美从司机宽阔的肩膀上，读出了他心里的这句话。
只要价值观生了改变，任何事情都能生逆转的。……）
她望着司机的背影，轻轻地点了点头。
“paris”司机随口喊出世界名城的名字。
“no！”他又摇晃了一下脑แ袋。
“neyork”脑袋摇得更激烈了。“oh,no！”
可见在他的心目中ณ，巴黎和纽约都是远不及伊斯ั坦布尔的。
“mosque,very、beautifu1”
mosque（清真寺）是指回教寺院。在一四五三年被回教国奥斯曼&ุ#82๐26;土耳其占领之前，伊斯ั坦布尔称作君士坦丁堡，是已经分裂ฐ为东西两部分的罗马帝国之一——东罗马帝国的都。在希腊ຘ殖民城市时代，还被称作拜占庭。当时，无疑是属于基督教世界ศ的，直到它被土耳其军占领才纳入了伊斯ั兰文化圈。
苏莱曼清真寺、艾哈迈德清真寺（译注：俗称兰色清真寺）等是奥斯曼帝国的苏丹ล们所建造的清真寺，而阿亚&ุ#8226;索菲亚则ท是以前留存下来的基督教教堂，后来被回教徒们改用作清真寺了。因此，阿亚&#ี8226๔;索菲亚可以说是这个城市在宗教上生一百八十度大转变的象征。
奈美也跟随众人下车步入了这座独特的清真寺。她抬头仰望着宽阔的半圆形屋顶。
第一次世界大战之后，奥斯ั曼R๐26;土耳其在穆斯塔法̶๐6๔;๙基马儿（译注：人称土耳其国父）的改革下，由á帝制走向了共和，实现了政教分离。而现在的阿亚๖226;索菲亚也不再用作做礼ึ拜的清真寺了，仅仅是一座供人参观游览的古建筑。
用作清真寺时被涂抹过的墙壁得到了清洗，基督教时代用马赛克拼贴成的宗教画ฑ如今又重见天日了。在这所寺院里既有基督教教堂时代的祭坛遗迹，又有伊斯兰清真寺时期的米哈拉布。在伊斯兰文化中，朝向麦加的方แ向叫做乞布拉，而在墙壁上挖出凹坑以显示这一朝向的场所称作米哈拉布（译注：在中文里常被译壁龛）。
导游手册上写道：从正面的基督教祭坛向右转过三十度的角度，就是米哈拉布。
也就是说，只要稍稍改变一下角度，就完全是另一个世界了。站在宽阔的半圆形屋顶下。奈美不由又想起了面包车司机所说的那些话。
那些话也不能简单地归结为ฦ国家自豪感。确立自己的价值观，不就是确立自己的生活吗？
中邪了。
入迷了。
这些从昨天起就不断地涌上心头，并脱口而出的话语，从好的方面来说，是她生活下去的凭借；从坏的方面来说，就是为了活下去的垂死挣扎。
“是证明自己还活着的感觉。……”
仰望着半圆形屋顶，奈美自言自语道。
因为自己้还活着，所以会有那些感觉，对吗？——奈美的思绪渐渐地走入了迷宫。
对于现在的奈美来说，只有那些有着波涛纹的青花