主持国家大计，贵在把全国力线，根根都展出来，集中ณ于中央政府，用以对外，自然绰有馀裕，所以身负国家重责的人，必须有笼罩万有的气象。古人云：“万方有罪，罪在联躬。”即是此种气象，秦囗曰：“如有一介臣，断ษ断ษ猗，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之ใ有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。”也是此种气象。刘邦ะ豁达大度，能把敌人方面的韩信、陈平、黥布、彭越等诸人收己้用，智者尽其谋，勇者尽其力。项羽则局量狭小，不惟韩彭诸人容留不住，连一个忠心耿耿的范增也不能用。刘邦ะ用众人之力，项羽用一己之力，故汉兴而楚灭。
大凡列国纷争之ใ际，弱小国之ใ惟一办法，是采用合力主义，合众弱国以攻打强国，已经成了历史上铁则。而强国对付之惟一办法，是破坏他的合力主义，设法解散弱国之联盟，故六国联盟成功，秦即遣张仪出来挑拨离间，吴蜀联盟成功，曹操即设法使孙权败盟。
古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”故考察事物，非置身局外，不能得其真相。我辈是人类，站在人类社会之中ณ，去考察人类，欲得真理，诚有不能。达尔文用的方法，是因人为动物之一，先把动物社ุ会考察清楚了，把他的原则ท适用于人类社ุ会，论理本是对的，无如动物社会与人类社会毕竟不同，故创น出之学说，不无流弊。克鲁泡特金则更进步，从人类社会加以考察，他以为我辈处在现今之社会，不能见庐山真面，乃考察原始人类社会，置身旁观地位，寻出一种原则，以适用于现今之社ุ会，论理也是对的，无如野蛮人之社ุ会与文明人之社会毕竟不同，故创น出之学说，也有流弊。
西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索ิ里尼之治意大利，希特勒之ใ治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之ใ效果，因其为同一时期之产物故也。秦始皇统一六国了，仍复厉行专制ๆ，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉แ，他能独立成为ฦ好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则ท又不可。故今之治国者，如摹仿墨索ิ里尼和希特勒，直是师法商鞅，返吾国于春秋战国时代，是谓违反进化，是谓开倒车。
宇宙事事物物之演变，都是离心力和向心力互相作用生出来的，有一力以直线进行，同时又有一相反之力牵制之，遂不得不作回旋状态，而又前进不已，即成为摆线状态或螺旋线状态，日月迭更，寒暑代运，鸡与蛋辗转相生，是未参有人类意志的，只是循着自然之ใ道而行，故依摆线式进化，始终如一，机器与时势，是参有人类意志，而人类天性，是力求进步的，故依螺旋式进化，历时愈久，路线愈扩大。国际之ใ关系，全是人类的意志作用，所以依螺旋๙式进化，必至全球混一而后止。人类是日求进步的，社ุ会是日益文明的，全球混一，特文明进步之一幕耳。全球混一后，社会文明，又依螺旋式前进，而无有终止，其现象亦犹日月迭更，寒暑代运，依摆线式前进，而无有终止也。
我们细加研究，即知日往月来，寒往暑来，和鸡生蛋，蛋生鸡这类现象，是纯粹的摆线式进化，因为ฦ日月也，寒暑也，鸡与蛋也，状态始终如一，等于一个铜元之状态始终如一，其画出之线，一起一伏，也始终如一。惟英雄造出的时势，较造英雄的时势，更为进步，物质与意志，辗转支配，也是后者较前者为进步。其现象则ท为历时愈久，社会文明愈进步，而政治家和科学家之智能，亦愈进步，其形式与摆线式微异，而为螺旋线的进化。
我心推究事理，依直线进行之例，一直前进，推至甲处，理不可通，即折向乙处，又不可通，即折向丙处，此心之ใ曲折，与流水之迂回相似。水本是以直线进行的，虽是迂回百折，仍不外力学规律。我们的心，也是如此。此外尚有种种现象，细究之，终不外推之引之两种作用。有时潜心静坐，万缘寂灭，无推引者，亦无被推引者，如万顷深潭，水波不兴，即呈一种恬静空明之ใ象。此时之心，虽不显何作用，其实千百种作用，都蕴藏在内。人之心理，与磁电相通，电å气中和的时候，毫无作用，一作用起来，其变态即不可思议。我们明白磁电的理，人的心理，就可了然了。
心理之变化，等于水之变化，水可以为云雨，为霜露，为冰雪，为江湖，为河海ร，时而浪ฐ静波恬，时而崩腾澎湃，变化无方，几于不可思议，而科学家以力学规律绳之，无不一一有轨道可循。
有人问道：怵惕心不除去，遇着大患临ภ头，我只有个畏死之心，怎能干救国救民的大事呢？我说：这却不然，在孟子是有办法的，他的方法，只是集义แ二字，平日专用集义的工ื夫，见之ใ真，守之笃，一旦ຆ身临大事，义之所在，自然会奋不顾ุ身的做去。所以说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义แ者也。”孟子平日集义แ，把这种至大至刚的浩气养得完完全全的，并不像宋儒去人欲，平日