牛顿和爱因斯ั坦的学说，任人怀疑，任人攻击，未尝强人信从，结果反无人不信从。注《太上感应篇》的人说道：“有人不信此书，必受种种恶报。”关圣帝君的《觉世真经》说道：“不信吾教，请试吾刀。”这是由于这两部ຖ书所含学理经不得研究，无可奈何，才出于威吓之一途。我在厚黑界的位置，等于科学界ศ的牛顿和爱因斯坦，假如不许人怀疑，不许人攻击，即无异于说：“我明的厚黑学，等于太上老君感应篇和关圣帝君的觉世真经。”岂不是我自己诋毁自己吗？
我心中有种种见解，不知究竟对与不对，特写出来，请阅者指驳，指驳越严å，我越是欢迎。我重在解释我心中ณ的疑团，并不是想独创异说。诸君有指驳的文字，就在报上表，我总是细细的研究，认为ฦ指驳得对的，自己修改了即是，认为不对，我也不回辩，免至成为打笔墨官司，有失研究学问的态度。我是主张思想独立的人，我的心坎上，绝不受任何人的压抑，同时我也尊重他人思想之独立，所以驳诘我的文字，不能回辩。我倡的厚黑史观和厚黑哲理，倘被人推翻，我就把这厚黑教主ว让他充当，拜在他门下称弟子。何以故？服从真理故。
我这《厚黑丛话》，是把平日一切作品和重庆《新า蜀报》表的《□随录》，《济川ษ报》表的《汲心斋杂录》，连同近日的新感想，糅合写之，所讨论的问题，往往轶出厚黑二字之ใ外。诸君可把这“厚黑丛话”四字当如书篇名目，如《容斋随笔》、《北梦琐言》之类，如把这四字，认为题目，则我许多说法，都成为ฦ文不对题了。
我这《厚黑丛话》，不断写去，逐日《华西日报》表，究竟写好长，写好久，我也无一定计划。如无事故，而又心中高兴，就长期写去。凡批评的文字，只要在报章杂志上表过的，无论赞成或反对，俱一一刊入；且反对愈烈者，我愈欢迎。我是主ว张思想独立的人，常喜欢攻击他人，因之也喜欢他人攻击我。有能痛痛快快的攻击我，我就认他是我的同志，当然欢迎。惟文字冗长，词意晦涩者则不录。其直接寄我之信函，而未经报章杂志披露者亦不录。
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我从癸卯年，下一个疑问道，孔孟的道理，既ຂ是不对，真正的道理，究竟在甚么地方？这个ฐ疑团，蓄在心中，迟至二十四年，才勉强寻出一个答案，真可谓笨极了，我重在解释这个疑问，很希望阅者指示迷途，我绝对不敢自以为是，指驳越严，我越是感激。如果我说错了，他人说得有理，我就抛弃我的主张，改从他人之ใ说，也未尝不可。诸君有赐教的，请在报纸上表，如能交成都国民公报社社长李澄波先生或成都新า四川ษ日刊社社长周雁翔先生代转，那就更好了。
3．冲
即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二指时间而言，求官的人要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。
刘邦ะ天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼ึ义廉耻，扫除净尽，所以能ม够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那ว厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎ๆ才断绝了。
项ำ羽拔山盖世之雄。咽鸣叱咤，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之ใ仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘ถ邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘ถ邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌ไ江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则ท曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之ใ罪”，恐怕上天不能任咎吧。
我们权且把圣人中的大禹提出来研究一下。他腓无肱，胫无毛，忧其黔，颜色黎墨，宛然是摩顶放踵的兼爱家。韩非子说：“禹朝诸侯于会稽，防风氏之君后至而禹斩之。”他又成了执法如山的大法家。孔子说：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎ๆ黻冕，卑宫室而尽力乎ๆ沟洫。”俨然是恂恂懦者，又带点栖栖不已的气象。读魏晋以后禅让文，他的行径，又与曹丕、刘裕诸人相似。宋儒说他得了危微精一的心传，他又成了一个ฐ析义แ理于毫芒的理学家。杂书上说他娶涂ิ山氏女，是个ฐ狐狸精，仿佛是《聊斋》上的公子书生。说他替涂ิ山氏造傅面的粉，又仿佛是画眉的风流张敞。又说他治水的时候，驱遣神怪，又有点像《西游记》上的孙行者，《封神榜ึ》上的姜子牙。据著者的眼光看来，他始而忘亲事仇，继而夺仇人的天下，终而把仇人逼死苍梧之野简直是厚黑学中重要人物。他这个人，光怪6离，真是莫名其妙。其余的圣人，其神妙也与大禹差不多。我们略加思索ิ，圣人的内幕，也就可