有孟子的性善说，就有荀子的性恶说与之对抗，有王阳明的“致知良”三字，这“厚黑学”三字，也可与之对抗；究竟人性是怎样做起的，我很想把他研究出来，寻些宋、元、明、清讲学的书来看，见他所说的道理，大都是支离穿凿，迂曲难通，令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开，用研究物理学的方法来研究心理学，才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性，不能ม断定他是善是恶，犹之研究水火之ใ性质，不能断定他是善是恶一样。
作者撞笑怒骂，妙语连珠，通过刻划封建社ุ会某些政治家的真实肖像，彻底剥ຓ下了他们的画皮。作者以三国时代的曹操、刘备为ฦ典型环境中ณ的典型人物，使读者得以管中窥豹，略๓见一斑。曹操和刘备是三国时期的一代易雄。经过罗贯中ณ《三国演义》的传播，成为家喻户晓、妇孺皆知的人物。在作者看来，曹换的特长全在心黑，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀皇后皇子，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的人生哲学，
这些著作八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。作者以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对封建社ุ会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严厉抨击。文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为ฦ观止。作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。
宗吾曰：“厚黑之道，易而难。夫妇之ใ愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉。夫妇之ใ不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘ถ亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！”
宗吾曰：“人皆曰予黑，骗而纳诸煤ศ炭之ใ中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎ๆ炮弹，而不能不破也。”
宗吾曰：“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑ທ，百世以俟圣人而不惑。”
宗吾曰：“君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与？”
宗吾曰：“三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之ใ。”
宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”
宗吾曰：“十室之邑é，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之ใ明说也。”
宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。”
宗吾曰：“如有项羽之ใ才之ใ美，使厚且黑，刘邦ะ不足观也已！”
宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。”
宗吾曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已๐矣。”
宗吾曰：“道学先生；厚黑贼也。居之ใ似忠信，行之ใ似廉洁，众皆悦之，自以为ฦ是，而不可与入曹刘之道，故曰：厚黑之ใ贼也。”
宗吾曰：“无惑乎ๆ人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为ฦ听，一人虽听之，一心以为ฦ有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。”
宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已๐矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”
宗吾曰：“厚黑之ใ道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。”
我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。
宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。
宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中ณ。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能ม，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥