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众生无相txt下载时间:20่13915๓13:45๓:11——【第一章仙界初ม定良儿危情】——
无相，无我相，无众生相
混沌初ม始，乾坤初开，方有天下至今乃成仙，方知仙凡本一家，善飞者为仙，而地走者为凡,凡者由羡仙者飞而立，或自寻异地以练成功，或师以仙者以飞仙，然终成者鲜ຒ。固仙亦仙，凡仍凡，如是百年，至于千岁。
然大凡有惊才艳艳者，均为仙者赏而辅，赐以蕴灵气之兵器，佐以修炼至于志成。而资质平庸者则无此幸事，时间长河，日日如梭，有资平而苦练者因灵物相辅而成仙，却因早年求仙遭弃而恨，己้资平而仙，其苦自知，如若同流合污，吾辈成仙之ใ人岂不遥遥而无期，况仙之人具轻我，我亦愤，何苦自寻没趣，不如另立宗门，况“小隐隐于野，大隐隐于市”，不若凡间多寻志坚而笃行之人，加以辅之，岂不壮大门楣，与我亦有光彩。于是创立丐帮，寓意凡间之丐。亦是于凡间第一仙门，其他仙者，大多或二三人，或五六人相聚于团并不立宗门，有名仙士立门者，亦不过而而，固千百年后，丐帮乃ี仙门中人数第一大派，众门人数次之，然丐帮门人多良莠不齐，多不为众仙者所慕，故而常有矛盾，或大或小，可大可小。
先说仙者，乃ี与物同修，均以兵器为ฦ物，因肉身不堪承其仙灵之ใ气，须渡以兵器，再途收之，久ื而久之，兵器亦有灵，而身体已适应仙灵之气，成就仙灵之体，始成仙，而再以仙灵之气辅一兵器，则因仙灵之气已๐成熟，而兵器不堪其气而废，而如若要多使兵器，则需从头辅以仙灵之ใ气，且不可厚一薄二，不然另一件之灵气会为灵气厚的兵器所噬，成为废兵，固仙者多使一件兵器，多使者如倭奴国双生门惯用武士双刀，高丽ษ宁曦宗则有用长短刀，天竺婆罗门蓝达派却用其专门炼制的蓝ณ达卡作为ฦ武器，数量不等，至多有十一二张之多，所用最多神兵的则ท是四川唐门的暗器，因人丁不多，且行踪诡秘，所以使用的兵器数量不知，然其练器之法，是为ฦ不传之秘，为ฦ核心成员所保留。
然而亦有人不以钢๐铁所造之兵为器，丐帮。因其师祖是以灵木练就仙灵之气，另辟蹊径，所以丐帮中人均以天地之有灵之物为兵器，成者之木亦可比仙灵之器，唯少锋也。固丐帮中人仙灵气力大多雄厚。但其余仙者大都也有用灵物之气以助自己的修为的，所以天地灵物亦成了双方争夺得焦点，有时众仙者胜，有时丐帮人得，在此不一一细表，是以常战。
天地万物，生死相随，生极是死，死极为ฦ生，仙凡亦如此，也有高深大仙以自身修为，破碎虚空，物化成神，身体化为山石，而灵魂飞升神界ศ，而随身兵刃亦有神灵，亦可舍身同去，此类兵器乃绝世神兵，非莫大机缘不可得，处置不当反而会因福得祸。因为ฦ这类神兵虽然灵性已๐逝，但已是仙灵之体，仙者可直接渡己之仙气以御之，收归己用，这样就可以拥有两ä把神兵，与人对敌胜算也大些，而且往往兵器上还蕴含因上任主人不舍自己้武功失传而留แ下的心法招式，以待有缘人来到เ，这样的有缘人往往有两ä种结果，一是功成名就，一是至死方休。功成名就自不用多说，而至死方休是什么意思呢？原来是仙者有意随流水，奈何神兵无情有缘人，虽然神兵之灵以随仙者而去，但其留下的仙气刻不是普通的仙者承受得了的，而且神兵虽去，意识乃存，总有对之ใ前主ว人的模糊感情，或深或浅，所以面对侵略者的反抗也或强或弱，有的仙者甚至被神兵的仙气杀死，而有的则如愿以偿，并扬名立万。
而我们的故事，才刚刚ธ才开始。
季炳良今天的心情很好，身着青衫，头戴青玉髻，在成都武侯祠前的石路上悠悠走着，两旁的千年古树随风而动，身后一群小厮跟着，武侯祠的大道上形成一股不大不小的团体。
与四周前来观赏的游客显得格格不入，因为到这游玩的往往是一两个相熟的，或一群人一起出游，但季炳良却是一个ฐ人带着十多个小厮来这招摇，熟识的人都知道，这是成都季府的大公子，每每无事时就会带十多个小厮来这游玩，却不与好友来此同游，实际上季炳良在成都也没什么好友，原因不是季炳良的人品问题，而是季府在当地名声问题。
成都季府是百年前突然降临在成都西郊的一处地方แ，那时候天空坠有七彩祥云，芸芸挠挠于西郊而不离去，待到消เ散之ใ后再去观望，就现西郊多了一个季府，从此，成都的百姓都说季府的人都是神仙下凡，非凡夫俗子可比。
平常百姓对神仙的敬畏之情，加之之后季府本就不怎么在成都行走，所以成都渐渐成了大家口中ณ的传说，可望而不可及，乃至后来说是上头看见四川天府之国，物产富饶，民安居乐่业，众神大为高兴，特降下季府这样一座仙府来守护这一方水土，以至于后来成都知府上任，都要到季府参拜，以表敬意。
当然也有好事者不信传言的，就拿十年前的威震川ษ西的“没鬼”庆