妹妹摸过来一下把我抱个满怀，哽哽咽咽：“哥，我真的好想你，非常想非常想！你两天没给家打电å话了”
我看见妹妹从里屋出来了，神情欢喜。
也撕碎了导演的脸。
“冉冉,再给我一次机会吧!求求你!ำ求求你!ำ”
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时至中午，我们一家吃过饭，便各干各的。小丛躲在房间里吹她的口琴，细细一听，好像是柴可夫斯基的名曲《睡美人》，琴声顿ู顿挫挫，应该是新学的吧。妈妈趴在电视前专心地等着彩票抽奖的环节，手里攥着新า买的票单，嘴里喋喋不休地碎碎念。跳跳则趴在桌角的yin凉处午睡着，鼻翼还一掀一掀的。我百无聊赖，躺在沙发上对着天花板发呆。
一阵清风吹过窗台，帘ຈ纱轻轻荡开。我顺意看过去，欣赏下那ว两盆安静的花。
君子兰长势还不错，色泽鲜明。“立似美人扇，散如凤开屏”这两ä句话是它的形象写照。花朵层层叠升，给人一种洒脱、高雅、刚毅、和谐、厚重之美。它人被视为ฦ“神奇的花，高贵的花，典雅的花”，“株花抵万金”，是花卉界的一个奇观。人们惊叹：在古今中外的花卉王国里，没有一川ษ花卉能ม像君子兰这样，受到人们浑厚的宠爱和隆重的礼遇。如此看来，君子兰具有一定的灵气、秀气和神气，有很高的审美价值。总体来说，君子兰具有：蓬勃的生命之美，富贵华丽之美，风liu洒脱之美；清晰高雅之ใ美；顽强刚毅之美；完整和谐之ใ美；闲静幽雅之美；光洁明亮之美；端庄厚重之ใ美；热烈奔放之美。
可这还不是爸爸钟็爱其的原因。
爸爸说观赏君子兰本身就是一种文化。欣赏它能提高自身的修养，能悟出许多禅意。幼时我不懂，就问“什么เ是禅意”，爸爸当时怎么回答的就不记得了。好像又没回答。现在我些许有点明白，爸爸所谓的“禅意”，可能就是泡到我妈妈了。不然每每提起当年，老妈总说上了我老爸这条“贼船”，看来我爸是真有点禅意。哈哈！但是和君子兰隔邻而坐的那盆花，就显得黯然太多了。
它叶小却繁，足有七片之ใ多。叶子的两面努力凸起，就好像泛起的泡沫一样。最奇特的是它的颜色，灰白色。它那些繁小的叶子竟是灰白色的。从科学的角度看，这注定了它是个短暂的生命。而事实呢？事实是什么？
事实是它不会开花。它不会开花，从来没有过。
这又和猩猩草不同。猩猩草不是花，可远远看去，一大片一大片红彤彤的热情似火！像圣诞红般绽放着。可当你走进细细看，难免莞尔一笑。原来，它只是一株草，只不过是叶子两段红绿分开，间隔分明。所以站远看，还真以为ฦ是大片的花卉呢。
而它却不是草，是实实在在的花。它有花梗、花托、花萼、花蕊，而且雌雄同体，唯独没有花朵。它也并非生命短暂。恰恰相反，它一年四季都活着，无须太多的水去浇灌，那些灰白泡沫般的叶子常年拖着那个硕小的花骨朵儿，仿佛七只手拖举着一个熟ງ睡的婴儿般坚定。也许就是希望哪天它能忘情的怒放吧。
可是，从来没有。
在文献的记载里，它是不被承认的。现代的专家和权威们也不承认它是一种花，而且描述甚少，只说它是一种植物，有些异态罢了，到เ底还是把它归根于草本一类。沫上花还有一特xing，就是移土不活。生长的过程中ณ需要特殊的土壤，离开这种土壤就不能活了，这土壤就是我们老家那ว种盐碱土地。因为是盐碱地，所以很多东西在我们那是不能种的，但它却活的生动。溪沟边、小道旁้甚至是有些人家的庭院里都有它们的身影。
老人们管它叫沫上花。
很显然，什么专家、权威在这里是行不通的，因为它绽放到了这片土地人的心中ณ。
看着看着，我忍不住走过去贴面欣赏它。这时候沫上花好像明白似的，在微风中与我招摇。我找来喷壶为它沐浴ภ，可以想像，它心情舒畅。不禁令我想起关于它的那个ฐ传说了，那是个很老很老的传说，儿时听爷爷讲的。
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说起后秦，人们总是记得有一个叫《孟姜ä女哭长城》的故事，却不知道还有一段可歌可泣的爱情传说，—《沫上花》。
很久很久ื以前，p：大概是后秦的时候吧在鄱阳湖畔ึ住着一对年轻的夫妇。男的叫乔藤，女的叫周惠，夫妻俩恩爱非常，过着男耕女织、平淡却甜蜜的生活，直到有一天。
有一天乔藤从地里摘了些时令蔬菜并拿到集市上去卖。也许是天气好的缘故吧，赶集人特多，不消一个晌午菜就全卖光了。乔藤心里也是高兴，还跑到เ布行买了一段三尺红凌，想着拿回去给娘子做套新衣裳，哪天回娘家了也体面。
正往回赶，倏地听见有人唤他：“壮士留步”
乔藤回头一看，原来是个ฐ术师。微一打量，眼前此人两鬓斑á白，欺雪皑皑，身板却出奇的好。特别是两屡道眉修长飘散，眉下的两只丹凤眼更是如刀刻๑斧凿般的