《资本主义文化矛盾》
这一切的一切，不可避免地要在人类经验的整个范围中ณ制造一种对常识知觉的歪曲。把直接、冲击、同步和轰动作为审美的——和心理的——经验方แ式的结果就是把每时每刻都戏剧化，把我们的紧张增加到狂热的程度。然而这却没有留给我们决心、协调或转变的时刻，即没有那种仪式之后的净化。这种情况在所难免，因为创造出来的效果不是来自内容某种验的天职感、美化感，或一种经过悲剧ຕ或痛苦后的心灵净化，而几乎全部来自技巧。不断有刺๐激，有迷向，然而也有幻觉时刻过后的空虚。一个人被包围起来，扔来扔去，获得一种心理的“高潮”，或疯狂边缘的快感；然而在感官旋风中周旋过后，却是枯燥的日常生活老套。在剧ຕ院里，幕一落下，戏已演完。在生活中，你必须回家，上床就寝。第二天一早又醒来，刷牙，洗脸，剃须，大便，再去上班。日常的时间当然跟幻觉丛生的时刻有所不同；可是，这种脱节能伸延多远呢？
若是以为ฦ这种暴乱和动荡本来并不会生，那ว是荒唐可笑的。自从托克威แ尔创น立了典范的预期轨道理论以来，社会学家们不厌其烦地一遍又一遍地引用这个ฐ理论。它告诉我们：不论是哪个社会，它既然许诺坚持正义，并且在承认了这种要求的合法性以后开始慢慢地朝着正义拓展道路，那么，它就别ี指望能ม够轻松舒坦地渡过旋风。但是，随着黑人和社会最底层的暴乱逐步升级，又开始了一场稀里糊涂ิ的战争。这两ä者融成一体，互为补充，致使国内暴乱ກ日趋高涨，青年同社会疏远，知识分子和青年领袖们对制度的合法性提出了越来越多的挑战。凡此种种，都使制ๆ度的稳定性本身成了问题。
在国外，菲德尔·卡斯ั特罗在古巴取得了胜利。由á于美国无法和他取得一致这既ຂ是笨拙的国务院的失策，也是卡斯特罗的失策，人们担心苏联又在西半球有了一个可能的立脚๐点。与此同时，美国政府开始着手进行秘密的活动以期推翻卡斯特罗。
一、贝尔的学术思想结构
interest。一九七二年全美知识精英普测时，他曾以最高票名列二十位影响最大的著名学者之。近年来，他作为美国艺术与科学院“二○○○年委员会”主席，批判社会学和文化保守主义思潮的代表人物，在欧美思想界声望益高，颇具影响。
但是在任命个人担任专业职位时，这些变通都毫无道理。教授、医生或者行政官员是按照适合于该职位的能力来检验的。在这儿“群体代表”的思想没有什么意义。如果要维持公正感的话，那么เ标准就必然是能力而不是代表性如果说性别的或阶级的歧视是武断的，那么对以性别或阶级为基础的地位平等的要求也是武断的；二者均须被摈弃。
让我们讨论一个不同的问题，它牵扯到的不是地位，而是财富和医疗保健的获得。在美国，医疗保健主要是以收费服务为基础，因而收入高的人就占有优势。他们请得动医术更为ฦ高明的医生，能获得更好的护理等等。人们可能会说，如果一个人用自己挣的钱，那么他就有权把收入花费在他最乐意的地方。但人们又回避这种见解，即像健康这样基本而又为人所珍视的事情居然会主要以不同收入为基础来“配给”。如果不以收入为标准，那又凭借什么其它标准呢？人们可以说，根据功绩的标准——给那ว些在社ุ会上最当之无愧的。例如，在苏联有为党的高级官员专设的特殊医院和特殊医疗设施。在美国，在某种程度上对军队和政府的高级官员也是如此，例如在华盛顿特别ี行政区的沃尔特·里德医院这种机构即是例证。然而，尽管人们在这儿看到เ了某种程度上更为公正的规则——对社会上更有价值的或社会定义为有价值的！人进行更好的照ั顾——却存在着一种恼人的不公正感。
这个ฐ问题与兵役的问题相类似：究竟对所有的人都平等征召，还是应该给那些能以某种其它方式为ฦ社ุ会作出贡献的有才能的人以豁免？在美国内战时，人们仍然能ม通过付钱来免于征兵，那是以付款给替代人的个ฐ人方式进行的。但如今采取了集体方式，即通过提高军人的报酬来吸引自愿者，而不是征兵。
唯一的正义原则或者牺牲原则并不存在。惹人注目之ใ处在于，在提到兵役的时候，个人主义团体和自由主义แ团体往往力主所有的人都应平等冒险，而社会主义国家则更欣然采取豁免有才能的人服役的区别性原则ท。在社会主ว义แ国家中ณ，社会的第一需要就是压倒一切的原则。
然而，在健康问题上，问题要更明晰一些。我们的公正感与生命的同等价值感告诉我们，我们需要找到某种使公共医疗事业平等化的方式，找到某种保证人人获得充分医疗的方式，而置收入或地位于不顾。但是毫无疑问，所引起的反应并不是要限制通过个ฐ人花钱而获得的个人护理例如单人房间、特殊食物——大不列颠的某些工会就主张予以限制甚至为之奋斗——而是提高一切人的医疗服务。
现在探讨第三个后果，权威แ。“平等的权威”意味着什么，而且是在什么领ๆ域？一九七三年九月，为了在高等院校造成“自由与平等的更为完美的结合”，丹ล麦议会颁布了一项ำ法令，取消现存的院系，并规定在所有学科的学位授与问题上，须由以百分之ใ五十的教