期间，即公元前3๑2๐3๑—2๐85年，使亚历山大里亚学派光芒四射的人物中间，有
山大里亚。这个ฐ城市是亚历山大大帝在公元前33๑2年建立的。他的一位将军
明他以为ฦ有一些看不见的粒子在运动，表现为水的蒸和香气的弥散。再往
探讨一下希腊ຘ原子说的起源，是很有趣的。基本元素，泰勒斯2๐3以为是
巴比伦尼亚
当然是片断ษ的，有赖双重机会，一方面要靠古代记录的保存和现，另一方
说是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。
学的简称，虽然最接近的德语对应词9๗issenschaft仍然包括一切有系统的
伯书籍的译本；他们为ฦ学校一直兴盛到十二世纪才由á普及于欧洲的阿拉伯医
学所代替。由á于萨勒诺先是希腊ຘ的殖民地，后来又是罗马的疗养场，而且在
意大利南部希腊ຘ医学的传统始终没有完全中断，所以在这里，古代学术与现
代学术的直通桥梁也可能始终没有中ณ断。
欧洲的改造
不过，我们还应该指出，距离罗马较远的地方，也是表现出明确的新精
神最早的地方。从富有诗意的爱尔兰传说开始的爱尔兰、苏格兰及英格兰北
部的文学与艺术，由于吸收了基督教的教义，得到迅的进展。靠了威利布
罗德9illord与博尼费eonifaທce等传教士的热忱，这一文化连同它
的一些世俗学问被传到南方。北方แ的这一展在盎格鲁-萨克逊僧人贾罗的比
德Bedeofarro9๗，6๔7๕3—7๕35年的著作中达到เ顶ะ点。他把当时西欧所
有的知识都收纳在他的著作之内。他的科学主要根据普林尼的《自然历史》
naturaihistory，可是也加了一些他自己้的贡献，例如对于潮汐的观
察。他处在两派之间，一边是博埃修斯ั、卡西多拉斯、格雷哥里及塞维尔的
伊西多尔1้sidoreofseville等。受到古典派或教父派学术直接影响
的拉丁注释家，另一边是查理大帝所设立的教会学院的学者们。后一派的领
袖是约克的阿尔昆Al9ofyork。他对于克服把世俗学术与神圣宗
教对立起来的流行观念颇็有贡献，并且把古典知识的传统带到中古时代。比
德用拉丁语著述，主ว要是为ฦ僧侣著述，但150年后文化大大扩大，阿尔弗烈——
页ษ面71้——
德大帝Allredthegreat，849—901้年亲自或命人把许多拉丁书籍译
成盎格鲁萨克逊的语言，于是拉丁文学的影响就进入本地的语言中。
那时中古时代的欧洲逐渐粗具规模。罗马化的高户人与蹂躏罗马各省的
强悍的条顿部落互相混合，而逐渐形成各个ฐ民族国家。从来不曾看见罗马鹰
徽的、或者罗马人撤退了的北方แ各地，创造了自己的文化，甚至自己的文学，
罗马理想与罗马文明对于它们不过是外界的和外来的影响而已。
阿拉伯学派
当欧洲学术处在极低潮的时候，在君士坦丁71堡东罗马帝国宫庭中，在
叙利亚至波斯ั海湾的国家中，却保存了不少来源于希腊、罗马与犹太的混合
文化。最早的一个中心是荣迪沙帕尔undi-shapur的波斯ั学校，它在489
1
年成了景教派基督徒的避难所，在529年柏拉图学园被封、新柏拉图派离开
雅典后又成为新า柏拉图派的避难所。在这里翻译了希腊ຘ的书籍，尤其是柏拉
图与亚里斯多德的著作，使希腊哲学与印度、叙利ำ亚、波斯的哲学相接触，
还促进了一个医学学派的成长。虽然处在比较孤立的状况中，这个ฐ学派还是
一直存在到第十世纪。
在620至6๔50年间，在穆罕默德的鼓舞下，阿拉伯人征服了阿拉伯、叙
利ำ亚、波斯、埃及等地。一百五十年后，最著名的阿拔斯ั王朝哈里何伦-
阿尔-拉西德harun-al-ๅrashid奖励翻译希腊ຘ作家的著作，因而帮助促成
了阿拉伯学术大时代的开始。起初进步很迟缓，因为必须创立一些适于表达
哲学和科学思想的新า名词与文章结构，使之融合在叙利亚与阿拉伯的语言之
中。阿拉伯人和处在阿拉伯人势力下的民族的任务，与中世纪后期欧洲学术
复兴时代一样，第一是要现隐藏起来且被忘记的希腊知识的宝藏；第二要
把他们所现的宝藏融合在他们自己้的语言与文化里面，最后再加上他们自
己的贡献。
穆罕默德死后两百年内，伊斯ั兰教的神学活动极为活跃。伊壁鸩鲁的原
子体系和芝诺的疑难所引起的时间空间问题，刺激了