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聪明人的圣经
德约瑟夫?基尔施ๅ纳著
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导言更好地理解《聪明人的圣经》
亲爱的读者，一个新的世纪已经在人类的喧嚣声中ณ来临了。但是，请您不要沉湎于任何幻想之中：时光流转，万事却并未改变。
轻信者，依然执着于那ว些上个世纪就未实现的希望；无助者，依然期许着善良的人们允诺给他们的帮助。
和平的信徒将会在这个战争依旧ງ的世界中ณ更多获益。懒โ惰者依然懒惰，消耗着辛劳者的心血。辛劳者工ื作艰辛直至死亡到来的那一刻，却不知道自己满身疲乏是为了些什么。健康工业继续蓬勃展，繁荣昌盛，没有人会从中现，尽管存在着健康工ื业，或者正是由á于它的存在，人类的病痛却日见严å重。
那么，您在这个相当疯癫的世界中将在何处立足呢？只有大智若愚的人才能深知这种疯癫并不是一种正常的现象，而您本人又将会怎样应对？或许您也希望着，在毫不费力的情况下，明天世事会莫名改变？
丝毫不必怀疑，在世纪里我们的世界仍将保持它三个类别的古老形式：
无法一览无遗的愚人群体
狡猾者的圈子
小批选取出的聪明人
愚蠢的人们会继续无助地寻找那些可以告诉他们，应该信奉什么เ，思索、希望以及购买什么เ的人们。狡猾的人将会非常愿意回答这些问题，并从中ณ获利。
聪明人沉稳地伫立于一旁。他们自己晓得，自己想要些什么。他们坚定不移地执行着自己的意志，并不去做过多的考虑。
这是一本写给聪明人的圣经。它会告诉你这些人是怎样运用自己的力量，使生命的每一天都自由á而幸福地度过。
聪明人不去询问任何人，他们被允许做些什么。他们做那些想做的事。当愚人为没有遵循狡猾的人的准则ท而充满负疚感的时候，聪明人坦荡地依照自己的原则ท生活。这个原则就是：“先是我，然后才是别人。”
本书第一次用书面的形式将这些彻头彻尾的自私自利ำ者的信条和他们基本的生活策略作了详细的阐述。所以在您读这本书的时候，您应该明确这一点，即您愿意属于哪一个类别ี，是完全取决于自己้的衡量标准的。
《聪明人的圣经》这本书挑战性的内容在其众口相传的过程中就已经唤醒了许多愚人，他们迫切地希望转换自己的类别，而不少狡猾的人也逐渐服从于这种想法，即只有自我的自私主义才是唯一真实的。
更多的对这本书的各种必然的反映在这里不能ม也不必赘述了。关于健康的自私主ว义的历史并没有专门的研究。而这也正符合了聪明人的第二个原则：“真正的信仰就是你在此刻๑正坚信的那一个，尽管它可能还是如此的错误。唯一重要的是，这是你自己的信仰。”
对本书感兴趣的读者可以完全忽略编者的意见去建立自己้的看法，无论您是属于哪一个ฐ类别。当然前提条件是，在您经过了这么เ多年的社会驯化后还有能力去建立自己的看法。
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漫谈使用《聪明人的圣经》
不可否认，自私自利由á始以来就不是一个褒义词。单单这个概念本身就可以作为一种警告，使那些愚蠢的人望而却步，不敢更多地为ฦ自己考虑，而是去考虑一个ฐ不明确的集体的所谓幸福。
对“自私自利”这个词的这种歧视并不令人惊奇。那些清晰地知道自己愿意如何生活，什么เ能为自己带来幸福的人，是不需要任何人将幸福贩卖给他们的。请您想像一下，如果再没有任何一个愚蠢的人去买那ว些他们事实上并不需要的化妆品、药品、显示社ุ会地位的物品，或者是一次假期旅行的话，会有多少狡猾的人在一夜之间失去他们的生活基础。
如果每一个公民都能够做到各司其责，决定自己的劳资协议，抚慰自己้的灵魂，管理自己，规范自己้的群体的话，那么เ工会、教会和政客们也就是多余的了。但是请您别担心，这群狡猾的人会一如既ຂ往地掌握大权，按照进步法则ท和轻信法则控制这个社会。
您在阅读《聪明人的圣经》这本书的时候，可以明确的一点就是，愚蠢的人对狡猾的人的依赖感不会因为ฦ这本书而有任何改变，而且也真的没有什么能改变它，而狡猾的人也正是通过这种依赖感来说服愚蠢的人去协助他们做事。
会触动您的也许是在以后的内容中被毫不留情展示ิ出来的具有煽๓动性的生活中ณ的现实。一些读者会在阅读本书的过程中ณ不时地感到震惊，就像他们在宿醉之后疲惫的望着自己้在镜子中的影像时会不可避免的问自己้这样的一个问题：“这个在镜中和我对视的人就是我吗？”根据经验，这种情况会使人树立一种决心，即他们生活中的一些事情是加以改变的时候了。但是对生活所立下的誓言就像我们每一个人对自己้所立的誓言一样：良好的誓言只是一种歉意的安慰，因为在事实上不会有任何事情生变化。
而《聪明人的圣经》是一次并