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逃避自由á
美e弗洛姆著
北方文艺出版社1987年6月第一版
目录
第一章：个人之ใ出现与自由之暧昧
第二章：宗教改革时期之自由
一、中世纪的背景及文艺复兴运动
二、宗教改革时期
第三章：现代人的两ä种自由á观念
第四章：逃避的心理机构
一、极权主义
二、破坏性
三、舍己的自动适应
第五章：自由与民主
一、个人人格的幻觉
二、自由与自
附录：人格与社ุ会展过程
第一章个ฐ人之出现与自由之暧昧
在我们讨论主题——自由对现代人的意义แ，及现代人为什么和如何试图逃避自由——之ใ前，我们必须先讨论一个似乎可能ม已不存在的概念。然而，讨论这个ฐ概念却是想要了解现代社会中之自由，所必需的一个前提。这个概念就是认为，自由是表示人类存在的一个特征，以及人类之ใ现其为一个独立而个别ี的生物的程度不一，而自由的意义แ则视此种现的程度而改变。
当人类从与自然界ศ同一的状态中觉醒过来，现他是一个与周遭大自然及人们分离的个体时，人类社会史于是开始了。然而，在历史的漫长时间中，这种觉醒一直是隐晦不显的。个人仍继续与大自然及社ุ会，有着密切的关系；虽然他已๐部分地觉，他是一个单独的个体，但是他还依然觉得，他是周遭世界的一部分。这种个人日渐脱离原始关系的“脱颖”过程——我们可称此过程为ฦ“个人化”——在宗教改革到目前这数百年当代历史中，已๐达到其顶ะ峰状态。
在个人的生命史中，我们也现这种同样的过程。一个婴儿脱离母胎，呱呱坠地，成为一个ฐ独立的生物个体。虽然这种生物的分离，是个人存在的开始，但是在功能ม上，婴孩仍与母亲联系在一起，经过一段相当长的时期。
只要个人尚未完全割断这个把他与外界联接在一起的“脐带”，他便没有自由；但是这些关联给予他安全感，和一种相与感，及一种附着感。笔者欲称此种关联为“原始关系”，因为在个人化过程导致个人完全“脱颖”之前，这种关系便已存在。这些关系是正常人性展的一部分，就此意义而言，这种关系是有机体的；这些关系所隐含的意义表示个人没有地位，而且表示给予个ฐ人安全及指导个人的生活方แ向。这些关系把婴孩与母亲，把原始社会的人与其家族及自然，或者把中古时代的人与教会及其社ุ会阶级，连接在一起。一旦达到了完全个人化的阶段，以及个人解脱这些原始关系时，个人又遭遇到一项新า工作，就是：如何在这个世界ศ中有所作为及生根，以及用什么其它方แ法来寻求安全。这时，自由的意义便不同于在达到此演化阶段前的自由的意义。走笔至此，须作一停顿。笔者认为ฦ应就个人与社会的演变，更具体地讨论这些概念，以便澄清这些概念。
这种由胎儿变为ฦ一个“人”的突然转变。以及这种切断脐เ带的行为，就是个人脱离母体而独立的分界。但是，就两个身体的分离这一浅薄意义而言，这种独立才能算是真的独立。就功能的意义而言，婴孩仍然是母亲的一部ຖ分。婴孩仍须ี由母亲喂养，携带及照顾ุ。慢慢地，婴孩开始知道，母亲及其他目的物是与他本身分离的个体，在这个演化的过程中，有一个因素า是婴孩神经及一般身体的展，亦就是婴儿抓握目的物及控制ๆ目的物的能力。婴儿透过自己้的行为，感到เ外面的世界。教育的过程促进了个人化的过程。这个过程带来很多挫折与禁令，这时，个人所遇到的不是慈爱的母亲，而是具有不同目的的人，且这些目的常与孩童的希望是冲突的。不仅如此，他所遇到的人通常是存有敌意和危险的人物。原注：笔者须在此指出，本能的挫折。就其本身而言，并不会引起敌意。扩张性的挫折，孩童企图表现自己้而遭到เ打击，以及父母所表现出的敌意——简言之，就是压抑的气氛——这些才使得孩童产生一种没有权力的感觉，而敌意便由此种感觉油然而生。这种敌意是教育过程的一部分，但决不是全部，在区分“我”与“你”的过程中ณ是一重要因素า。
婴孩生下数个月后，才能辨识其他的人，才能够微笑，过了数年之ใ后，才不会把自己与宇宙混为一谈。参考teanpiaທget著：themorAludgementofthechild直到这时为止，孩童显示出一种特殊的自我中心，这种自我中心是只有孩童才有的，它并不排除对他人的喜爱与感到兴趣，因为ฦ，他还未曾真正地感觉到“他人”是与自己分离的个ฐ体。同样地，在最初ม这几年中，孩童之依赖权威，也不同于以后之依赖权威แ。因为在孩童心目中ณ父母——或任何其他权威——还不是一个完全分离的个体，他们是孩童的宇宙中的一部ຖ分，而这个ฐ宇宙还仍旧ງ是孩童的一部ຖ分；因此，服从他们与一旦两个人已变得真正分离开时的那种服从，在性质上是不同的。
休斯ัruperthughes