“哦，是石川大律师啊，当然当然，我们组长经常提起您的大名，冒犯冒犯，我们是有眼无珠。”三人恭敬的说道，陈煌心里比较好奇，怎么一个看来是黑社会的组织会对一个ฐ律师这么恭敬呢？
眼镜往他们身上看了一下，恍然冷笑道：“原来你们是藤田组的人啊，怎么，你们还想对我怎么样啊，就是你们的组长藤田信义แ见了我也要谦让三分，你们还想怎么样，哼哼！”
陈煌他们感觉只去地府没有多久，实际上人间界已经一个ฐ月了。谢依依的肉身还是灵医欧阳侠拼死用天医门秘法护住的，不然早就溃烂的，那样就算陈煌ä带回了谢依依魂魄，也只有转世，要么夺舍。
但是他们跟了陈煌ä以后，个个入了灵教，做了些善事，都是有不少的功德可拿，有了功德就可以修炼迅不说，还可以安身保命，现在都不敢像此前一样，随便杀人，造成杀孽了。
五三灵教记名弟子
猛然清醒过来，一拍拍头，暗叫一声，好险。
枯荣长老大叫一声：“众弟子动，降妖除魔就在此时！”围困陈煌和龙王龙傲天的三十六个ฐ和尚打出各式手势，法诀掐出，一道道佛光开始汇聚，逐渐以他们为点，连成了一条线，然后佛光组成的线圈慢慢扩大，完全将陈煌和龙王龙傲天笼罩在佛光里。
不把眼前这帮子金山寺和尚打退，是无法攻进曼德勒寺的，而且谁知道曼德勒寺还有没有后手呢？
而《城隍功法》里记载的这个ฐ法术，陈煌给起了另类名字：顺藤摸瓜法术。因为有人向城隍乞求，就相当于直接把乱麻中的线头给了他，他运起法术，顺着追踪下去，自然很容易找到เ线的另外一头了。
说起这个法术，倒是蛮有意思，和普通八卦起卦法术比起来，有一定的局限性，但是却很方便。
一四七四年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉ล措。因此，“黄教”接受活佛转世的时间，比最早ຉ的“黑帽派”要晚二个世纪。但是，“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
一五四二年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。
索南嘉措到เ蒙古传教时，一五七八年，被蒙古领ๆ俺答汗授予“喇嘛ใ”的封号，这也是“喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是，索ิ南嘉措被认定为三世喇嘛ใ，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世。从此以后，喇嘛的活佛转世系统，
清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，活佛开始出现。
按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世，前面三个ฐ“转世”的都是追认的，一世就是前文提到เ的宗喀巴๒的另一位弟子克珠杰。五世名叫罗桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式册封五世“额尔德尼”的封号。
由此，我们看到เ和两个活佛转世系统的关系，虽然转世系统实际上比转世系统要晚出现一百多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴๒的弟子，一世还是一世的“师哥”。
当罗桑曲吉坚赞保住了的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法过“黄教”。西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。
由于和都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制ๆ的意思。
在历史上，与都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当年幼时，就担负领ๆ导和教师的责任；反之，当年幼时，就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，与的地位是一样的。
只是由于的常驻地在拉萨，而的常驻地在后藏，因此，在世俗社ุ会的重要性似乎要高一点。
与这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说和的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而则被认为ฦ是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。
因此，在佛教理论上，的地位要高于。但是，在世俗地位中，由于常驻拉萨，地位似乎显得比重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。
而现在在海外到处跑路的就是第十四世，这次陈煌ä去西藏就和他有关系了！
看点资料é，方แ便大家理清关系！呵呵！
下文再看，佛门怎么会通过紫ใ依来找城隍老爷呢？嘿嘿！明天再讲吧！——
【一一一章龙王的碎碎念】——
一一一章龙王的碎碎念
陈煌一边闭目联系计小天查看找到เ的资料，一边默想着怎么办。倒是桑格对着紫依大献殷勤，惹得飞机上一阵羡慕。
十四世自从跑路到海ร外后，现在年事已๐高，眼看就要到转世时