“另外阿逸多如果有人为ฦ了听闻这部经典专程到僧院中ณ去不论是坐着还是站着只要能在很短时间内听讲、领受那么เ因为这个功德他转生来世时便会得到เ非常漂亮的象、马、车乘๖或者生在帝王之家乘๖坐珍宝装ณ饰的帝王辇·或者转生天上乘坐天神的七宝宫殿。如果另外有人在讲说《法华经》的地方坐着这时又来了一人他便劝此也坐下听讲并把自己的座位分出一部分让他坐那么他的功德可使他来世转生于天帝的坐处或梵王的坐处或国王的坐处。
“在四百万亿阿僧·那么เ多的世界里有分别处于天界、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界ศ的四种形态的众生即从卵壳中ณ出生的众生由母胎中生出的众生水中或湿气中出生的众生无所依托而仅凭业力化出的众生。这四类众生不论其有无物质性形体若其无物质性形体又不论其有无思想活动或者是无所谓有无思想活动；若其有物质形体又不论其无足还是二足还是四足或者多足。有人为ฦ了求取福德根据所有这一切属于众生范围之内的众生的欲望给予他们所喜欢的享乐用品如对每一位众生分别赠予遍布人间世界的金、银、琉璃、砗磲、珊瑚、琥珀等各种美妙的珍宝以及象、马、车乘和用七宝所建成的宫殿、楼阁等。这样的大施主一直这样布施ๅ长达八十年然后心中暗想‘我已为这些众生布施了各种享乐用具算是随顺ิ了他们的愿望。但这些众生如今年过八十均已衰老头发斑á白满面皱纹死期将近。现在我应当以佛法来训导他们。’于是他便召集这些众生宣布佛法指示、教导他们使他们得到เ佛法利益而感到欢喜。这些众生很快便得到小乘四圣的果位即预流果、一来果、不还果、罗汉果。从此这些众生便根除了一切烦恼深入于各种禅定之中无不逍遥自在获得了八种排除世俗贪爱与系缚的解脱之ใ道。在你看来这位大施ๅ主所得到的功德多不多呢？
“为ฦ什么呢？因为ฦ佛如果一直住于世间不入涅盘那ว么福德浅薄的人就生起依赖之心不想去种善根。贫穷下贱的人众生就会贪着于财、色、名、食、睡等五种欲乐不知不觉堕落在颠倒忆想的妄见罗网之中ณ。他们如果见到佛常住于世不入灭度他们便会生出骄傲放纵的心性从而感到厌倦逐渐懈怠不能生起如来佛难以遇到เ的想法也难以生起对佛的恭敬之心。所以如来佛以方แ便法门随宜应机地说道‘各位比丘你们应当知道诸佛出世太难遇到了。’为什么เ这样呢？因为ฦ一些福德浅薄的人经过无量百千万亿劫那ว么长时间有的见到เ了佛有的没有见到佛所以我才这样说‘各位比丘如来佛是很难见到的。’这些众生听到这样的话以后必会产生如来佛很难遇到的想法于是他们就会心怀爱恋、仰慕渴望见到佛陀这样他们便种下了善根。所以如来虽然没有真正的灭度但仍用方便法门权且说如来将要灭度。另外各位善男ç子所有的如来佛都是这样说法的。他们为ฦ了教化救度众生而说的法都是真实不虚的妙法。
这时释迦牟尼佛告诉诸菩萨说“各位善男子我现在应当对你们明确宣示所有这些世界ศ不论它投有一粒微尘还是未投有一粒微尘全都粉为微尘假若一粒微尘代表一劫那么เ长的时间那么我自成佛以来所经过的时间已经超过这个数目百千万亿兆阿僧·劫。自从那个ฐ时候以来我常在这个娑婆世界说法教化也曾在其它百千万亿兆阿僧·数那么เ多的国土内教导、利益众生。
“若有发大菩提心的菩萨于将来的五浊恶世中ณ无恐怖畏ั惧之心欲为众人演说这部法华经就应该进入身所行之ใ安乐之所以及应该亲近之处。要时常远离国王、王子、大臣、长官、作凶险演戏者、屠宰牲畜ไ者及一切修外道之法的出家者也不能ม亲近傲慢之人、贪者小乘三藏经典而不发大乘๖心的人不守戒律的比丘、冒名伪称的所谓罗汉以及好戏笑的比丘尼。对于那些深深贪着于色、声、香、味、触或财、色、名、食、睡五欲只求今生今世获得灭度的女居士也不能亲近。如果这类人以善意的求道之心来到菩萨的修行之所欲听闻佛法菩萨则应以无所畏惧之心不怀任何贪求供养等企图而为他们说法。
“文殊师利以上所述说是菩萨大菩萨的第一类亲近之处。
“尊敬的文殊菩萨你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者您教化度脱了无量无边的众生。现在这法会中的一切众生以及其它能看见的众生都已看到เ了您的教化成果。您能畅演实相奥义开示一乘妙法广泛引导化一切众生令他们快速成就无上的菩提妙果。”
释迦牟尼佛告诉诸比丘说“在未来之世中如果有善男ç子、善女子听闻《妙法莲华经》的提婆达多品并心清意净恭敬信受毫不疑惑这样的人将不会转生于地狱、饿鬼、畜生等恶道之中必将转生于十方佛的面前他们所转生的地方也将常闻此经。如果这些人转生于人间或天上他们就会享受各种殊胜而微妙的快乐。若转生于佛前那将是由莲花而来化生以九品莲花作为父母。”
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能ม听闻到这部经典那才能ม善修圆满的菩萨之ใ道。另外有一些众生追求成佛之ใ道他们若能见到或听闻这部《法华经》并随之坚信不疑、心领神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王譬