冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小满五二八，芒种六三九。
阴遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，处暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别ี居于八宫正中ณ，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾ດ卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为ฦ阴遁九局，其它以此类推。
至于这八个ฐ节气中每个节气后面所接的两个ฐ节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺ิ阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。
在奇门排局时，五天为一局。为什么五天为一局呢？因为ฦ每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个ฐ时辰，正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。
二神接气和置闰
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？
先谈日辰的天干。
因为ฦ每五天为ฦ一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲â开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。
再谈日辰的地支。
每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之ใ前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个ฐ，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到เ十二月分别建卯、辰、巳๑、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个ฐ月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。每季的这三个月，头一个称“孟”，第二个月称“仲”，每三个ฐ月称“季”。所以寅、申ã、巳、亥为ฦ四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为ฦ四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为ฦ四孟之ใ一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个ฐ节气上元头一天的干支不是甲子或甲â午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲â申或甲â寅，就是己้巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判断ษ当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概ฐ的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为ฦ阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个ฐ节气的哪一元，就知道这一天属于哪一局。
一个节气的上元，并不是从交这个ฐ节气的那一天开始的。一个ฐ节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到เ而节气先至，这叫“接气”。如果这个ฐ节气上元头和节气正好踫到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。
“神”在开始时，符头只过节气一两天，以后逐渐得越来越多，至过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天芒种下元的第五天，按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。
须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个ฐ节所就是芒种和大