刘邦与郦ດ食其商量如何消弱项羽力量，郦ດ食其劝他刻印授与六国后人，使六国各复其国。张良闻听此事后，马上向刘邦陈说了八条不能刻印的理由á，条条中肯，刘邦ะ认识到了这种做法的错误，马上“令趣销印”销毁了这些印章。
【译述】圣贤尚且不能ม没有过错，何况一般人不是圣贤，怎么能够每件事都做得尽善尽美呢？一个ฐ人犯了过错，不是他的父母兄长，谁肯教诲责备他呢？不是他情意相投的朋友，谁肯规谏劝告他呢？关系一般的人，不过是背地里议论议论他罢了。品德高尚的君子惟恐自己犯有过错，暗暗察访别人对自己的议论，听到这些议论就会感谢别人，并且考虑改正过错。品德低下的小人听到别人对自己้的议论，就爱强行替自己辩解，以至于断绝了朋友的交往，还有人为此而对簿公堂。
葛朗台是一个ฐ吝啬鬼，但他的家史却令每一个经济学家惋叹。他曾是一个箍桶匠，依靠妻子的陪嫁和一门远方亲戚的遗产起步，投资于酿酒业，使财富日渐积累็，他还放高利贷，每年大笔的收入源源地流入葛朗台的金库。
聚集财富几乎成了她最大的爱好。她私放高利贷，重利盘剥，朝廷查抄出了大批借券่。当时贾政束手无策，他确实不知道府内竟然有人干出此种勾当，他也确实没有想到干这件事儿的人竟是他极为信任的聪明伶俐的侄儿媳妇——王凤姐。
谨防仆人奸盗
【原文】清晨早ຉ起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。
【译述】清晨起床要早，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之ใ类的事情生。
【评析】郑瑄有言：“口中ณ言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”早ຉ睡早ຉ起，有利ำ健康，免除是非，这正应了中国“不觅仙方觅睡方”的古训。
居家不宜赌搏
【原文】士大夫之家，有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。
试静思之。
【译述】士大夫之ใ家，有的在夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦ຆ。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。
【评析】“物以类聚，人以群分”。但是众人群聚，难免有不安分守己้的人混杂其中，何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声。此则ท家训告诉我们，结交朋友要慎重，不与不善者为伍。
仆佣当选勤谨朴实
【原文】人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之ใ快人意。人之ใ子弟不知温饱所自来者，不求自己德业之ใ出众，而独欲仆者俏黠之出众，费财以养无用之人，固来甚害，生事为非，皆此辈导之也。
【译述】雇有仆人的人家，应当选聘朴实、正真、谨慎的人，选聘的人要勤奋做事，不一定非要他能ม做到言语行为恰如其分。有的人家的子弟不知温饱从哪儿来，不追求自己的品德和学业出众，而单独要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财用来供养无用的人，固然没有什么大害，但惹是生非，都是这些人制造的。
【评析】传曰：“民生在勤、勤则不匮。”治家者，不但自己要勤，还要选聘勤劳的雇员，在这方面不要只看员工是否机灵和聪慧，更要看其是否有好的品质和克勤克俭的良好习惯，因为”勤能补拙“，治家、创业者不可不牢记。
轻浮诡诈之仆不可用
【原文】仆者而有市井浮ด浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久ื，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。
【译述】雇用的仆人如果有世俗轻浮ด放荡子弟的姿态，喜欢穿奇装ณ异服，说话虚假而诡诈，不能ม留用。如果仆人用了很长时间，突然间变得如此，那么，闺门之ใ内，必定有值得怀疑的地方แ。
【评析】“轻诈之ใ仆不可蓄”，轻浮之ใ人不可交，势利ำ之人不可用。如何识别这种人呢？要通过他的穿着打扮、言谈举止来判断。言为心声，一个人说什么样的话，怎样说，直接体现他的内心世界。一个ฐ人穿什么เ样的衣服，直接反映了他的修养和情操。交友、识才、用人不可不明察。
贪生乃人之本性
【原文】飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临庖则ท向人哀号。为ฦ人者既忍而不之顾ุ，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之ใ？物之有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉于人，而人不之恤，则ท人之处患难、死亡、困苦之际，乃ี欲仰叫号，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄不能脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者为ฦ不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾，则不复记省，造罪作恶无异往日。余前所言，若言于经历患难之人，必以为然。犹恐痛定之ใ后不复记省，彼不知患难者，安知不以吾言为迂？
【译述】飞禽走兽与人相比，形状、性情虽然不同，但是喜欢相聚而讨厌离散，贪生怕死却与人一样。所以，离群的飞禽走兽就会向人悲鸣，被人宰杀时，就会向人哀号。作为人不但容忍这种情况，反而厌烦飞禽、走禽的哀鸣