"哲学系也有美学的课呀，你可以专门追求美呀。"我打趣。
"真是长篇大论的《傲慢与偏见》!人家一定说你是雄辩滔滔的大男人主义者。"
"你喜欢二，是想长两ä根盲肠?"
"可恨就在这里。它长得给一个ฐ人吃吃不完，给两个人分不够吃，我看到เ它，就好像看到个阿拉伯数字——1．5。在所有数目字中，我不恨十三、不恨四，就是恨了五。"
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小葇默然不语。
小葇点了点头，用一种渴望的表情看着我。
"你说脱衣服脱得没她们快?"
"ิ你的意思是要我做模特儿?"
"问题不在你，问题在有人信心丧ç失后，愿意被摧毁。"
"你怎会失掉了自信呢?"ิ
我笑了一下。"ิ不会是大理石塑像吧?如果呆，也是一座陶器土俑。"
正在从客厅研究到这工ื作间兼教室的时候，方แ舟中层的一位雌性正在沏茶。我说一位雌性，因为还有一位——写像的模特儿——也是这方舟的女主ว人之一。她们是一对姊妹，同住在这座旧ງ宅中。分工的方式是：姊姊只管自己的卧房，其他客厅、教室、厨房、浴室，都由á妹妹管。大概就是这样管的结果，客厅墙上挂的是妹妹的写像而非姊姊的。想到这里，我又看了这幅写像。这时候，她姊姊已经端茶站在我身边了。
mykerchieftherelhem；
Andtherleuponthegroundisit，
Andsingsongtothem．
Andoftenaທftersunset，sir，
9henitislightandfaທir,ไ
itakemylittleporringer，
Andeatmysupperthere．
诗人又写着：
那ว么还有几个?
啊，先生，我们七个。
她回答，干净利落。
但他们死了，两个死了，
他们的灵魂，上了天了!
这些话：是开边风，一说而过。
小女孩执意她没错，
小女孩照说：不对，我们七个!
"ifthevt9oareinheaven?”
quick9asthelitlemald’sreply，
“omaster！9eareseven．”
“Buttheyaredeaທd；thoset9oaredead
theirspiritsaທreinheaven！”
t9๗asthro9๗ing9ordsa9ay；forstill
thelittlemai9ouldhaທveher9ill，
Andsaທid，“naທy，9eaທreseven!"
华滋华斯这诗写这个纯真的小女孩，置姊姊哥哥死亡于度外，不论生死，手足照算，视亲人虽死犹生、若亡实在。这种境界，看似童探，其实例真与参悟大化的高人境界若合符节。高人的境界在能ม乐入哀不入，在生死线外，把至情至乐结合在一起。这种至情至乐่是永恒的，不因生死而变质，纵情随事迁，并无感慨，反倒只存余味。人生有了这种境界，自然不会生无谓的伤感、自然不会否定过去或逃避过去、自然会真正达到所过者化，所存者神的新水准。所过者化，所存者神在这里，化字该解做化境，神字该解做余味。达到这种水准，才是真正正确的水限。相对的，轻易多愁善感是没水准的，哀乐不能入也是没水准的，高人的水准是乐人哀不入，只有轻快，没有重忧；只有达观，没有闲愁，这样的境界才是修养最高的境界，华滋华斯诗中ณ小女孩的境界，恰恰是这种境界，虽然小女孩一派天真，全无哲学与理论，但是她举重若轻，每只手脚都充满了生命，她那管什么叫死。
Andfeelsitslifeineverylimbຘ，
9๗hatshoulditkno9ofdeath?
这种境界，多么เ高明。我写过一诗歌颂这种小女孩：
虽生有死原非假，
虽死犹生本是真。
生生死死原一体，
不以生死易童心。
这就是我所歌颂的哲学，从老祖母哲学到เ小女孩哲学，都是那样的真纯、简单。小葇叼，你在台大哲学系永远学不到。"ิ
"ิ是学不到。"ิ小葇点点头，有点茫然的说。"假如有一天，我先走了，埋在坟里，你会用老祖母哲学来只想我们快乐的日子吗?会用小女孩哲学去认定根本不把我的死当死吗?你会吗?"她美丽的两ä眼注视着我，想注视出我真的答案。
"ิ不会，因为前提不成立。你根本不会比我先走，别忘了你比我小十五岁。"
"你不是十再把我扮成女鬼吗?万一会呢?"
"那我就老祖母一下、小女孩一下。老祖母一下，为ฦ了我们之间，除了快乐的日子可以日