天下矣。故曰：为ฦ高必因丘陵，为下必因川泽，为ฦ政不因先王之ใ道，可谓智乎？
不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之ใ法而过者，未之有
曰：‘吾为之ใ范我驰驱，终日不获一；为ฦ之ใ诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：
“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼ึ，祭
不瘳。’”
则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为旧ງ君有
服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下於民；有故而去，则使人导之
出疆，又先於其所往；去三年不反，然后收其田à里。此之谓三有礼ึ焉。如此，则ท
为之ใ服矣。今也为臣，谏则不行，言则ท不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏
执之ใ，又极之ใ於其所往；去之ใ日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”
孟子曰：“非礼ึ之礼ึ，非义之ใ义，大人弗为ฦ。”
孟子曰：“中ณ也养不中，才也养不才，故人乐่有贤父兄也。如中也弃不中ณ，
才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
孟子曰：“仲尼不为已๐甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
孟子曰：“君子深造之ใ以道，欲其自得之也。自得之ใ，则ท居之安；居之安，
则ท资之ใ深；资之ใ深，则取之ใ左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能ม服人者也。以善养人，然后能服天下。天下
不心服而王者，未之有也。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之ใ实，蔽贤者当之。”
徐子曰：“仲尼亟称於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：
“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之ใ取尔。苟为
无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻
之ใ。”
孟子曰：“人之所以异於禽兽者几希，庶民去之，君之ใ存之ใ。舜明於ไ庶物，
察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而
未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施ๅ四事，其有不合者，仰而思
之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦ຆ。”
孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之ใ《乘๖》，
楚之《梼杌》，鲁之ใ《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：
‘其义แ则丘窃取之ใ矣。’”
孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之ใ泽五世而斩ล。予未得为ฦ孔子徒也，予
私淑诸人也。”
孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以
死，可以无死，死伤勇。”
逢蒙学射於羿，尽羿之道，思天下惟羿为ฦ愈己้，於是杀羿。孟子曰：“是亦
羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使
子濯孺子侵卫，卫使庾公之ใ斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，
吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之ใ斯也。’曰：‘吾
生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之ใ善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：
‘庾公之斯学射於尹公之ใ他，尹公之ใ他学射於我。夫尹公之他，端人也，其取友
必端矣。’庾公之斯ั至，曰：‘夫子何为ฦ不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以
执弓。’曰：‘小人学射於尹公之他，尹公之ใ他学射於ไ夫子。我不忍以夫子之道
反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘
矢而后反。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则ท可以
祀上帝。”
孟子曰：“天下之言性也，则故而已๐矣。故者以利ำ为本。所恶於智者，为其
凿也。如智者若禹之ใ行水也，则无恶於智矣。禹之行水也